tag:blogger.com,1999:blog-83655286519070820892024-03-05T01:53:02.735-08:00Desde el ojo del huracánInstituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.comBlogger35125tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-17668048482528990992011-06-20T11:47:00.001-07:002011-06-20T12:22:15.579-07:00PRÓLOGO: Hemos visto al enemigo y somos nosotros, por Shodai J. A. Overton-Guerra<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRazcMJQjYzXthDk36k3ukKu3CIbjHrbuHLvFVZjrdDBv_MeTjahzHGJkhnBJdMsjGHKjimoRZLE0DAkcvpWPT7kGRGrXjGPzJdwqOvWswWjO5X_0Z-eT_YGb_Ch5B9slAbP_OIFN24U/s1600/solar+eclipse+inverted.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivRazcMJQjYzXthDk36k3ukKu3CIbjHrbuHLvFVZjrdDBv_MeTjahzHGJkhnBJdMsjGHKjimoRZLE0DAkcvpWPT7kGRGrXjGPzJdwqOvWswWjO5X_0Z-eT_YGb_Ch5B9slAbP_OIFN24U/s200/solar+eclipse+inverted.jpg" width="200" /></a><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;">A veces, en el transcurso de la existencia de una especie, eventos fuera de su control se presentan con potencial cataclísmico: cambio climático, evolución de otra especie competidora, desaparición de otra sustentadora, etc. Somos seres tremendamente peculiares en el sentido de que nuestro presente existencial – el qué somos y el dónde estamos – es una integración sinergética entre el medio ambiente natural, el cultural (que abarca la historia, la tecnología y la civilización), y la larga lista de decisiones que hemos tomado durante nuestra existencia. En nuestro caso particular como especie el cataclismo proviene no tanto de cambios <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exteriores</i> sino de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conflictos internos</i>, conflictos que amenazan, como un tremendo huracán, a diezmar nuestro progreso, si es que no nuestra misma existencia.<o:p></o:p></span></span></div></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La metáfora del huracán es válida. Los huracanes son fenómenos naturales de tremendo poder devastador; de hecho, contrario a la perspectiva popular, su efecto destructor no se transmite a lo largo de una trayectoria rectilínea, sino que se manifiesta en un espacio tridimensional. Característica de la estructura del huracán es el tremendo contraste entre la calma y claridad visual desde el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">ojo</i></b>, espacio de unos <st1:metricconverter productid="30 a" w:st="on">30 a</st1:metricconverter> 60 kilómetros de diámetro, y la gran turbulencia demoledora de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pared</i> que lo rodea y donde se encuentran las nubes más densas, donde existe la menor visibilidad, y donde se localizan los vientos más violentos y catastróficos. Metafóricamente hablando al menos, es <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desde la calma del ojo del huracán</i> donde se puede mejor analizar el desastre que se ocasiona a su alrededor. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro detalle metafórico muy apropósito del huracán es que se forman cuando dos frentes de aire con gran diferencial de presión y temperatura chocan en un ambiente propicio. Los grandes huracanes de la historia humana se han formado como resultado de choques, bajo ambientes propicios, entre grandes disparidades socioeconómicas – de riqueza y de miseria – como es el caso entre los EE.UU. y México, y entre los EE.UU. y la cadena de miseria que extiende desde su vecino meridional hasta el extremo del continente sudamericano. El huracán resultante lo podemos llamar en este caso “el narcocomercio” y la devastación aun ni comienza a manifestarse.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Desde el ojo del huracán</i></b> es una colección de artículos y ensayos sobre un tema muy importante: la evaluación existencial del ser humano, una consideración objetiva en cuanto a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿quién somos y dónde estamos?</i> La idea fundamental de la obra comenzó con un pretendido estudio sobre la psicología del terrorismo a raíz del 11 de septiembre del 2001, pero casi antes de abordar la obra el horizonte de mi perspectiva amplió, y amplió, conforme el punto de vista que apodera a esa perspectiva se desplazó considerablemente hasta hallar, lo que en presente siento, intuyo, y razono, ser el auténtico ojo objetivo en la tormenta en la que nos encontramos.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A medida que escribo estas palabras al mediodía del 30 de mayo del 2010, domingo, la tremenda calma de mi consultorio personal contrasta inmensamente con la devastación que ocurre a mí alrededor. El cataclismo del derrame petrolero en el golfo de México continúa sin tregua; Corea del Norte y Corea del Sur se acercan cada vez más a un conflicto potencialmente nuclear; el estado de México amenaza colapsar ante la corrupción gubernamental propiciada por los beneficios del mercado ilícito de narcóticos; en Jamaica la población se alza contra las fuerzas de seguridad de su propio gobierno para proteger a un criminal de una orden de extradición a los EE.UU.; y la amenaza de un ataque con armas de destrucción masiva por parte de grupos terroristas Islamistas contra casi cualquier país de primer mundo permanece ubicua; etc., etc. Nuestra naturaleza corrupta no ha cambiado, no ha aumentado ni ha disminuido, pero el impacto potencial de nuestra corrupción sí – y dramáticamente además. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Algo serio sucede con el ser humano que amenaza con nuestra destrucción. Para entender de qué trata ese “algo serio” tenemos que tomar un punto de vista objetivo y panorámico que nos permita poner todo en perspectiva integral. Para comenzar, debemos reconocer que en casi todos los desastres provocados por el ser humano que se desenvuelven en la actualidad o que amenazan por desatarse, había la posibilidad de haberlos evitado; incluso más allá de eso, había amplia información que los predecía. Es decir, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dónde</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estamos</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quiénes</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">somos</i> es el resultado de malas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">decisiones</i> – o de malas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">intenciones</i> –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que han ocasionado nuestro estado presente de crisis masivo. Pongamos por caso a los eventos del 11 de septiembre del 2001: hay que lograr entender <i style="mso-bidi-font-style: normal;">tanto</i> los procesos mentales y los patrones emocionales que motivaron tales acontecimientos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">como</i> a los argumentos auto-ilusorios que llevaron a sociedades y gobiernos a ignorar las señales de aviso que proclamaron y predijeron la ocurrencia de los mismos. Estamos atrapados entre la espada y la cruz: las causas de las crisis de nuestra actualidad, tal vez de toda actualidad, se encuentran entre la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i> (la avaricia, la discriminación, el racismo, etc.) de unos y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i> (la ignorancia, la superstición, la arrogancia, etc.) de otros que no toman las medidas necesarias para prevenir la maldad de los primeros. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta obra colectiva consiste en un análisis de una de las características más neuróticas, irracionales, y a menudo más destructivas de la constitución mental de nuestra especie. Un tema fundamental que irremediablemente vamos a tratar es la neurosis colectiva que encuentra sus orígenes en las contradicciones irresolutas entre nuestra fe religiosa y nuestro pensamiento racional; entre las disciplinas de la razón, y las prácticas de la fe religiosa; entre los principios filosóficos que inspiran una sociedad libre, y las creencias dogmáticas que sostienen las instituciones religiosas fundamentalistas. En esencia hablo de dos frentes, con tremendos diferenciales de presión y de temperatura, que se chocan aquí en el siglo XXI. Estos dos frentes, llamémoslos “fe” y “razón” – fuerzas antagónicas operando conjuntamente en nuestra psique – han estado encaminados a colisionar desde quizás antes de la evolución de nuestra especie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Homo sapiens sapiens</i>. A lo largo de los siglos, e inspirados principalmente por los esfuerzos intelectuales de la filosofía occidental, el creciente papel de la ciencia y de la tecnología en el transcurso de la civilización ha puesto a estos dos frentes en confrontación directa. Ahora en el siglo XXI se encuentran en colisión inevitable: el resultado es que la pared del ojo del huracán, y la devastación resultante, es principalmente el resultado de una tormenta interna.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El siglo XXI resulta ser un periodo difícil para el desarrollo intelectual de nuestra especie, particularmente en el mundo occidental. Vivimos en una era en la que hemos perdido la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fe</i> en la capacidad de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> para ofrecernos respuestas a nuestras preguntas trascendentales, mientras que las respuestas que nos ofrece la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fe</i> a esas mismas dudas nos resultan cada vez menos y menos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razonables</i>. Y sin embargo seguimos razonando y tratamos de seguir creyendo. Seguimos alzando nuestras cabezas para rezar al cielo, aún cuando enviamos astronautas a la luna y sondas espaciales a través de la galaxia. Seguimos valorando y discutiendo los meritos del creacionismo, aún cuando la evidencia irrefutable de la evolución se expresa en nuestros propios cuerpos y nos inoculamos contra enfermedades sirviéndonos de avances médicos basados en la aplicación de la teoría evolutiva. Consideramos sacrosantos los principios de una religión – la nuestra – aún cuando nos damos cuenta de que se contradicen por los preceptos igualmente dogmáticos de otra vecina. De hecho, sometemos a las doctrinas de otros al filo implacable del bisturí analítico, cruelmente deleitándonos en divulgar y pregonar las inconsistencias y absurdidades de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">su</i> sistema de creencias, mientras que guardamos celosa, aunque tenuemente, nuestro sistema de valores del crítico ojo racional propio y ajeno. Seguimos empleando términos e ideas en nuestra habla cotidiana como ‘alma’ o ‘espíritu’, aferrándonos a sus connotaciones místicas aún cuando los psiquiatras, los neurocientíficos y los neurólogos nos demuestran, una y otra vez, que todos los aspectos de nuestras mentes tienen sus orígenes en la actividad electroquímica de redes neuronales en nuestro cerebro. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La mente humana es un dominio vasto de ideas, de creencias, de perspectivas, y de esquemas a menudo incongruentes e incoherentes. Los psicólogos han sabido desde hace tiempo que para mantener estas inconsistencias precisamos de suficiente distancia temporal entre las ideas conflictivas para evitar que seamos conscientes de las incongruidades que manifiestan. Una vez que las posiciones contradictorias se presentan simultáneamente en el escenario constreñido de nuestra mente consciente y nos alertamos de la contrariedad evidente experimentamos un estado insostenible de inestabilidad mental conocido como “disonancia cognitiva”, un estado que requiere resolución. A veces, la inversión psicológica en una posición es tan extrema que desarrollamos barreras mentales muy sofisticadas para evitar que las contradicciones nos resulten aparentes. Para que la mente humana pueda sostener dos formas contradictorias e incompatibles de conectar, de estar, de interaccionar con el universo tiene que haber una separación, un bloqueo, o una disociación patológica entre aspectos de nuestra personalidad o de nuestros procesos mentales y de nuestra consciencia fundamental; una disociación comparable a un “desorden de identidad desasociada” (anteriormente “desorden de personalidad múltiple”) o de esquizofrenia, que imposibilitan la integración mental del individuo y que fomentan la autoenajenación del mismo. Las consecuencias patológicas de tal grado de inconsistencia solamente pueden evitarse si una de esas modalidades de encajar, de interaccionar, y de estar en el universo es definitivamente subordinada a la otra. No se puede servir a dos amos a la vez. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A lo largo de la historia de nuestra especie, los valores religiosos impuestos por las autoridades sociales han consistentemente mantenido a la razón subordinada a la fe. De hecho, los poderes imaginarios de fuerzas inéditas e invisibles y las demandas supuestas, especuladas, de entidades inmateriales han sido más que suficientes para justificar las más estrictas jerarquías sociales, los más extensos y sanguinarios sacrificios humanos, y las políticas genocidas más espantosas: no hay atrocidad que no se haya cometido en nombre de algún u otro dios. El teólogo y filósofo del siglo XIII, Tomas de Aquino – Santo Tomas de Aquino – muy acertadamente resumió ésta relación tradicional entre la fe y la razón, entre las ciencias y la religión, cuando expresó que la filosofía era apenas la mucama de la teología: “la teología no adopta a las otras ciencias como sus superiores, sino que las emplea como sus inferiores y sus sirvientas.” <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para llegar a comprender hasta qué punto esta neurosis disociadora (auto-alienadora) está arraigada en la mente humana, debemos considerar cuidadosamente las funciones que la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> desempeñan en nuestra psique. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i> es la aceptación acrítica (sin discernimiento crítico) como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conocimiento</i> a aquello por lo cual, en el momento presente al menos, no hay <i style="mso-bidi-font-style: normal;">evidencia</i>. Cuando la creencia se aplica a nuestras ideas religiosas y a lo sobrenatural, se convierte en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fe</i>, y dada la inversión y el compromiso emocional (Ej., a la vida ‘eterna’ después de la ‘muerte corporal’) para y con esa creencia, ésta adopta una nueva dimensionalidad emocional que inhibe el análisis critico. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> es la capacidad intelectual de comprender y de inferir la validez de la evidencia y de buscar la confirmación (por medios empíricos o por deducción o inducción lógica) de lo que constituye el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conocimiento</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">realidad</i>. En la mente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sana</i> y bien <i style="mso-bidi-font-style: normal;">adaptada</i>, la creencia y la razón cooperarían como dos modos complementarios de estar en, y de relatar con el mundo y de navegar a través de la realidad; creencia y razón armonizarían conforme la mente-cerebro interpreta eventos y dirige nuestro mundo interior y nuestra conducta. En tal contexto mental, equilibrado, sano y adaptado, las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencias</i> servirían como indicaciones o conjeturas temporales en la ausencia de la confirmación empírica o al menos lógica. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i>, por lo contrario, nos ampliarían los límites de lo conocido y de lo cognoscible a través de un consenso objetivo subordinado a un procedimiento metódico – el método científico por definición. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ambos, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i>, tienen su lugar en el funcionamiento psicológico y cognitivo del individuo bien adaptado. De hecho, con frecuencia tenemos que tomar decisiones y desempeñar conductas basándonos en información que suponemos o creemos ser correcta (o casi correcta), ya que el escepticismo continuo aplicado a todas las cosas que no pueden ser empíricamente confirmadas incapacitaría el individuo relegándolo a una especie de parálisis neurótica. Desde la perspectiva evolutiva, aquellos individuos que insistieron que el tigre se mostrara a plena vista antes de emprender su escape del mismo o eran corredores extremadamente veloces o efectivamente se auto-excluían del acervo genético librando a la siguiente generación de su potencial estupidez hereditable. En un ejemplo más actual, nos inscribimos en programas académicas extensos, con frecuencia a gran costo personal y económico, bajo la suposición, la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i>, de que nuestras vidas serán lo suficientemente largas como para beneficiarnos de la inversión. La creencia implica la conclusión o acabamiento mental de un patrón incompleto. En el ejemplo del tigre, oímos sonidos, leemos señas, u observamos el comportamiento de otros animales y pájaros que nos rodean; entretanto nuestra mente-cerebro completa el escenario (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¡tigre!</i>) y activa una respuesta conductual acorde al mismo (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¡corre!</i>). Información suficiente se nos presenta sobre la situación que, desde el punto de vista probabilístico, nos sentimos lo suficientemente seguros como para actuar como si la presencia del felino fuese completamente confirmada. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Igualmente inadaptado es desesperadamente aferrarse a una creencia tradicional (religiosa) mientras que nos empecinamos neciamente a negar toda evidencia empírica que la contradiga. Aquellos participantes en <st1:personname productid="la Rebeli�n" w:st="on">la Rebelión</st1:personname> de los Boxers de finales del siglo XIX y principios del XX en <st1:personname productid="la China" w:st="on">la China</st1:personname> que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creían</i> que sus poderes esotéricos marciales les iban a rendir<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">impérvios ante las balas occidentales lo hicieron a gran costo personal – de hecho entre 50,000 y 100,000 sucumbieron ante su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i>. De igual manera, los ritos ceremoniales del amerindio sirvieron de bien poquito para poner un alto a la invasión de colonizadores europeos cuya superioridad tecnológica, y enfermedades infecciosas, demostraron ser abrumadoramente insuperables e impérvios a las encantaciones hechiceras de sus chamanes. Una vez que la evidencia empírica niega el supuesto patrón (la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i>), la mente-cerebro adaptada debería aceptar la evidencia, rechazar la hipótesis, y cambiar de parecer y de estrategia.<o:p></o:p></span></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si los temas que la mente-cerebro entretiene se limitaran a eventos externos o fenómenos que en última instancia son material óptimo para un análisis objetivo y racional, entonces no solamente sería nuestra constitución mental como especie sustancialmente más simple de lo que es, sino que no existiría ni la religión, ni el terrorismo fundamentalista religioso, ni el narcocomercio, ni – por ejemplo – la oposición entre la fe y la razón puesto que careceríamos por completo del sustrato biológico preciso (el cerebro humano moderno) para sostener tal dicotomía en nuestras mentes. Un ejemplo primordial es la existencia de nuestra relación con lo supernatural, conocido también como “cuestiones trascendentales”. Es precisamente ese apego emocional, de hecho la dependencia adictiva, con una relación con lo supernatural que presenta y representa el más alto nivel de la complejidad de nuestras representaciones mentales y de nuestros trastornos auto-disociativos y auto-enajenadores. Ciertamente, la maravilla evolutiva del órgano de la imaginación que es el cerebro humano trajo consigo una patología inherente que tenemos que diagnosticar y remediar si no queremos seguir el camino del resto de los homínidos que nos precedieron: la extinción. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La mente humana puede ser consciente de una enorme variedad de experiencias. A pesar de toda esta diversidad, las experiencias conscientes se pueden dividir en tres categorías amplias. Una categoría de estas experiencias consiste en nuestros estados internos como son (1) las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">emociones</i> como la alegría, la tristeza, la ira, y (2) los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">impulsos fisiológicos</i>, como la sed, el hambre, el dolor, o la fatiga. Una segunda categoría consiste en las experiencias que resultan de la información que nos llega del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mundo</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">exterior a nuestro sistema nervioso central</i>, estímulos que infringen sobre nuestros órganos sensoriales y dan lugar a nuestras <i style="mso-bidi-font-style: normal;">percepciones</i> como la visión, la audición, el gusto, el olfato, la sensación táctil, el dolor, la posición de nuestros miembros, etc. Pero existe aún otra categoría de experiencias mentales constituidas por los sueños nocturnos, las fantasías diurnas, las memorias de eventos pasados, y las imágenes mentales que empleamos para resolver cierto tipo de problemas y formular escenarios mentales estratégicos. Lo que todos esos tipos de experiencias tienen en común es que están constituidas por imágenes en todas las modalidades sensoriales como la visual, la auditiva, la táctil, la olfativa, el dolor, la temperatura, etc., pero son creaciones de la mente-cerebro en ausencia de información del mundo exterior a sí mismo que contacte y estimule los órganos sensoriales. Colectivamente nos referimos a esa clase de experiencias como a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imaginocepciones</i>. Nuestro mundo experimental, ‘vivencial’, se constituye de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">emociones</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">impulsos fisiológicos</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">percepciones</i>, e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imaginocepciones</i>, y estas experiencias no siempre están de acuerdo en cuanto a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">información</i> que relatan ya que pueden ser, como veremos a lo largo de los artículos de presente tomo, influenciados por esquemas errados, arraigados en hipótesis (creencias) desprovistos de fundamento empírico, objetivo, o racional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ambos la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fe</i> y la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> se basan en la habilidad de trascender la experiencia inmediata del mundo que nos rodea, del mundo accesible a los sentidos, para conectar con lo intangible, con lo inadvertido, para deducir lo que no está disponible, y enlazar en una relación metafórica (y simbólica) con el mundo que nos rodea: en otras palabras, para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imaginar</i>. El origen de la mente moderna se representa en el record arqueológico por dos clases de comportamientos: el entierro ritualista de los difuntos, y la creación del arte chamánico. Cada una de estas actividades es una expresión de un deseo de manifestarnos más allá del mundo inmediato concebible por los sentidos, y de establecer una relación con dominios o dimensiones imaginarios transcendentes y supernaturales. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Gautami; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Quizás la noción de dominios más allá del mundo ordinario de los sentidos comenzó con el descubrimiento de una consciencia en la forma de sueños (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">imaginocepción</i>) mientras dormíamos y que nos transportaba a lugares bien distantes del mundo perceptivo de los sentidos al que nos despertábamos. Es posible que fuera a raíz de estas observaciones que comenzáramos a desarrollar ideas de la existencia de una parte ‘esencial’ del yo, de un ‘alma’, de un ‘espíritu’, y de su capacidad de ‘separarse’ del cuerpo para viajar a dominios distantes. Posiblemente fue en la observación de que la inmovilidad del cuerpo que caracteriza la fase del sueño REM mientras dormimos se asemeja a la muerte lo que dio vigor a la especulación de que esta parte ‘esencial’ de nosotros en la que reside la consciencia también emigra del cuerpo durante la muerte a otras dimensiones. Como fuera que tuviera lugar, el record arqueológico muestra que elaboradas teorías especulativas sobre la naturaleza de la “post-vida” entraron en existencia con la evolución intelectual de la mente-cerebro y de su concurrente facultad de la imaginación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por otra parte, mientras que es posible que estos desarrollos intelectuales de por sí sean responsables por la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capacidad</i> humana para el desarrollo de esquemas supernaturales, en sí no explican la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">necesidad</i> por las mismas, necesidad que se confirma con la carencia de cualquier cultura humana sin una teoría o hipótesis tradicional respecto a lo sobrenatural. Para comprender esto debemos regresar a la complejidad característica de un ser social que puede experimentar remordimiento, miedo, o morriña encarado con la ausencia de alguien o de algo, y mayormente de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ansiedad</i> cuando enfrentado con la incertidumbre. El impulso intelectual a la imaginación y el deseo emocional de trascender la muerte y de existir en un dominio más allá de la percepción es tan innato a nuestra especie como cualquiera de nuestros más apremiantes impulsos biológicos, tales como la necesidad de reproducir o de comer. Es en la combinación del intelecto (la imaginación) y del complejo emocional de un ser social que desarrollamos la necesidad psicológica para la hipótesis de, o la creencia en, lo sobrenatural, es decir, para la fe, para la religión. Por consecuencia, la creación de esquemas imaginarios es tanto un producto de nuestra maquinaria cognitiva y afectiva (emocional) como lo son los desarrollos de la tecnología moderna que los desafía y los amenaza de mil maneras con la obsolescencia.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[1]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"> No obstante, las creencias concernientes a lo sobrenatural o trascendente, particularmente para el fundamentalista religioso, son a menudo las premisas sobre las cuales nos basamos todo lo que pensamos y/o sentimos: de ahí muchas veces las incongruencias e inconsistencias inherentes en nuestra conducta.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">creencia</i> da significado a la vida, da una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">razón</i> a nuestra existencia, y configura la forma en la que tratamos con y experimentamos al mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para el hindú que verdaderamente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cree</i> en la reencarnación, los organismos de vida a su a alrededor adoptan un significado muy diferente que para el cristiano (creyente en la divinidad de Jesús) que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cree</i> que solamente los seres humanos están dotados de ‘alma’. La naturaleza del Nuevo Mundo fue vista, y tratada, de forma muy diferente por los colonos europeos cristianos, para quienes la naturaleza es un mero recurso concedido por Dios para ser consumido, que para el Amerindio, para quien la naturaleza es integral al dominio de lo sagrado. En otras palabras, los esquemas trascendentales, concernientes a la “post-vida”, impactan significativamente el “cómo” y el “de qué manera” vivimos nuestras vidas. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Son precisamente esos mismos esquemas transcendentales los que están bajo asedio constante en el mundo de la actualidad. Filósofos contemporáneos tienen un término para referirse al ‘estado de las cosas’ en nuestra era: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">posmodernismo</i>. El </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">zeitgeist</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"> o el “espíritu o esencia de nuestros tiempos” es uno en el cual </span><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">nos podemos reconfortar con pocas verdades absolutas, y en el cual domina la decadencia de valores tradicionales, de conceptos como la moralidad o como el honor, y donde hay una inmensa incertidumbre en cuanto a la identidad, la sexualidad, el propósito de la vida, y de la naturaleza del bien y del mal. Estamos siendo amenazados y asediados por tal grado de inseguridad en todos los sentidos – mental, espiritual, física, y económicamente – <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que todo pierde su significado esencial; de hecho venimos a entender que nada tiene un significado esencial más allá de lo que uno le atribuye de acuerdo a la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidad</i> que uno escoge para sí mismo – o de lo que otros le obligan a escoger. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este estado del pensamiento colectivo de la civilización occidental fue previsto con gran acierto por varios pensadores a finales siglo XIX. Según Friedrich Nietzsche lo que estamos experimentando son las numerosas ramificaciones de la “muerte de Dios,” del derrumbamiento de los cimientos de creencias absolutas en los que se basan nuestra moralidad y nuestros valores tradicionales (judeocristianos y musulmanes) que daban motivo, servían de punto de referencia, y otorgaban un sentido de destino a nuestras vidas y a nuestras ‘almas.’ “Dios ha muerto y nosotros lo hemos matado,” dijo Nietzsche, y puesto que está muerto, añadió Dostoievsky, “todo nos es permitido” – aparentemente hasta nuestra propia autodestrucción. Como civilización no hemos logrado todavía encontrar una resolución al estado de disonancia psíquica – cognitiva y afectiva – resultante de (1) la pérdida de la creencia factible en la existencia, efectividad, o interés de la entidad suprema y (2) la correspondiente pérdida de la creencia factible en una existencia post-vida que, respectivamente, asegure nuestro bienestar (‘espiritual’) y nuestra continuidad eterna (‘post-mortem’). De hecho, psicológicamente, la característica central de nuestro mundo posmoderno podría ser precisamente la evasión neurótica de la toma de consciencia – no digamos de las consecuencias – de esos dos factores centrales de nuestra existencia. Las verdades que acechan, que acosan y que asedian al hombre posmoderno son simples: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">dios no existe</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">después de esto no hay nada</i>. Con la muerte de Dios nace la era de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verdad</i> (con ‘V’ mayúscula), de <st1:personname productid="la Libertad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Libertad</i></st1:personname> por adoptar una identidad y de <st1:personname productid="la Responsabilidad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Responsabilidad</i></st1:personname> de vivir con nuestra elección. La importancia de <st1:personname productid="la Identidad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Identidad</i></st1:personname> es un tema central e integrante de muchos de los ensayos de este tomo. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como indicó Nietzsche, el advenimiento de <st1:personname productid="la Verdad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verdad</i></st1:personname> traduce en una crisis de significado, ya que, cuando nos enfrentamos con la extrema indiferencia del universo y la finitud de nuestra existencia no podemos sino preguntarnos “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿por qué (existimos)?</i>” y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿para qué (molestarnos)?</i>” – mientras tanto nos tambaleamos al borde del gran abismo del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nihilismo</i>.</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[2]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"> En la era posmoderna las enseñanzas de los grandes filósofos existencialistas que abogaron por la búsqueda del significado de la vida en la experiencia personal del individuo mientras aceptamos incondicionalmente la “indiferencia benigna del universo” (Camus), deja a la mayoría enfrentándose con el abismo insuperable de su propia desesperación, puesto que esa gran mayoría ni llega a la sofisticación filosófica necesaria para entretener el significado conceptual de un ‘<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ocaso nihilista’</i>. Por lo tanto, el individuo posmoderno, incapaz de volver en el tiempo a la creencia en un universo ‘encantado’ (mágico, sobrenatural, divino), e igualmente incapaz de avanzar y trascender su dependencia infantil por la protección de entes sobrenaturales y por la continuidad ‘post-mortem’ de su existencia vital, permanece un fugitivo permanente del implacable espectro de su propia ansiedad existencial; existe en un estado de auto-alienación patológico similar a aquel que, aterrado por la imagen de su propia sombra, hace todo lo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">imposible</i> por evitar ser incluso consciente de la existencia de la misma. La situación es gravemente patológica y seriamente volátil. A pesar de todo su genio y de sus tremendas introspecciones en cuanto a la existencia (y hasta cierto punto de la naturaleza) del ‘subconsciente’ humano, Freud estaba completamente equivocado cuando predijo el ocaso de la religión una vez que la humanidad hubiera madurado más allá de la necesidad de la protección paternal divina. Es posible que fuera su propia gran madurez intelectual la que le hizo incapaz de comprender hasta qué punto la creencia en la existencia de entidades sobrenaturales protectoras (incluyendo la creencia en uno o más seres supremos) y de un inframundo (dominio ‘post-vida’) resuenan en la psique humana. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Conforme la ciencia exigía pruebas y evidencias, y el último bastión de la religión (occidental) venia a ser la creencia absoluta, la fe ciega se convirtió en el minotauro para ser degollado. La ciencia logró su propósito, pero mientras que el minotauro de la fe ciega, protector de dios y de la pos-vida, yace difunto, nos encontramos a la vez victoriosos y perdidos, extraviados en el laberinto de muros encriptadas de nuestra época, una época de crisis de verdad y de crisis de realidad, y por lo tanto de crisis de identidad y de significado. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es importante revisar exactamente cómo llegamos a este estado crítico. Como Teseo entrando al laberinto para combatir la bestia-humana es muy probable que precisemos del hilo de Ariadna para retroceder nuestros pasos y alcanzar la seguridad de la salida. En el proceso, al descubrir la historia de nuestra patología, descubriremos que nuestra crisis no ocurrió solamente con el advenimiento de las ciencias, sino que fue catalizada por los encuentros multiculturales de nuestro Pueblo Global y asistida en gran medida por las crecientes disparidades socioeconómicas entre clases sociales y regiones políticas: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">disparidades de tal magnitud que en la naturaleza ocasionarían huracanes</i>. Ciertamente las ciencias no pueden atribuirse la verdadera victoria; las religiones occidentales ante todo contenían las semillas de su propia destrucción al precisar de doctrinas absolutas y refutables como son la creación del mundo en x días, o la creación del ser humano en imagen y semejanza de Dios. Conforme el mundo se encogió experimentamos creencias contrapuestas a, y a veces rivales de, nuestras nociones del universo y de nuestro lugar en él. Al final, la derrota de la teoría monoteísta del convenio con un dios protector viene a ocasionarse tanto en las contradicciones y en las inconsistencias dentro de un mismo esquema religioso, como en sus incompatibilidades en comparación con otros esquemas igualmente apremiantes. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es aquí, en ambos frentes – el de la inconsistencia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">interna</i> y el de la incompatibilidad comparativa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">externa</i> – <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>donde más daño ha sufrido la tradicional fe religiosa basada en el convenio monoteísta. En el siglo XIX y hasta mediados del siglo XX se llevaron a cabo esfuerzos, por medio de figuras como Carl Jung y Joseph Campbell, para superar el desorden de esta situación proponiendo perspectivas según las cuales todas las religiones del mundo de algún modo profesaban las mismas verdades. No obstante, estos intentos estaban predestinados al fracaso en espera a perspectivas más eruditas, y más objetivas, que nos revelaran los detalles, los hechos, y hasta las mismas premisas esenciales de las religiones individuales. De hecho, mientras que es cierto que existen grandes similitudes entre las tradiciones religiosas mundiales, son muchas, demasiadas, las incompatibilidades para poder ignorarlas. La creencia cristiana en ‘un alma’ para ‘un cuerpo humano’ es incompatible con las doctrinas hindúes de la reencarnación, y ambas se contradicen por la declaración del Buda de ‘anatman’ o de “no alma.” Para los judíos y los musulmanes, la idea de un hijo de Dios (tal y como los cristianos ven a Jesús) contradicen sus nociones sobre el monoteísmo: <st1:personname productid="la Santa Trinidad" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">la Santa</st1:personname> Trinidad</st1:personname> es una violación fundamental de la doctrina de un solo Dios. Por otra parte, para el cristiano (católico o miembro de cualquiera de las más de cuatrocientas cincuenta denominaciones Protestantes) la divinidad de Cristo es central; rebate este punto y la integridad ideológica del sistema de creencias se disuelven como un castillo de arena ante la implacable marea. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hasta ahora he argumentado que los orígenes de actos aparentemente irracionales tales y como los propios del terrorismo religioso fundamentalista, se pueden ubicar en la fricción psicológica y emocional entre la razón y la fe, entre las ciencias y la religión. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Además, he afirmado que el aumento del multiculturalismo y de la comunicación entre las diversas y dispares culturas características del Pueblo Global ha traído consigo el contacto, y la oposición, entre creencias religiosas que antaño estaban confinadas a estrechas y exclusivas regiones sociopolíticas. Este sometimiento a esquemas trascendentales incompatibles aumenta la inherente incertidumbre propia de cualquier sistema religioso. En este sentido el dogmatismo rígido propio de los sistemas religiosos monoteístas occidentales – el judaísmo, el cristianismo, y el Islam – que profesan verdades absolutas se vieron mucho más afectadas que las tradiciones orientales, algunas de las cuales, como las diversas vertientes del Budismo como el Zen, se presentan como más factibles y adaptadas ante las necesidades psicológicas del ser posmoderno. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No obstante, para acabar de entender las crisis en las que nos hallamos no basta recurrir a la insolvencia del sistema internacional de creencias y de valores; hay también factores socioeconómicos y políticos adicionales por considerar para apreciar la compleja condición patológica propia del mundo actual. La trascendencia concierne a cómo nos relacionamos con el universo en una manera que extiende más allá de los límites de nuestra vida. En cuanto más se asemeja esta vida a un valle de lágrimas, más apremiante, y más psicológicamente indispensable se convierte la creencia en la post-vida. No es sorprendente, por lo tanto, que el fundamentalismo religioso Islámico y el culto a <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on">la Santa Muerte</st1:personname> en México, sean ambos propios de las economías de tercer mundo, o de las clases sociales más desaventajadas del primero. Para aquellos de nosotros criados en el occidente y que han beneficiado de los cambios repentinos ocasionados por las ciencias y la tecnología, las cuestiones trascendentales puede que sean difíciles de reconciliar con la realidad que nos rodea, pero las conveniencias y las comodidades de nuestra existencia material nos ayuda a enfocar en el valor del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aquí</i> y del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ahora</i> – precisamente es por eso que el mundo occidental se lanza tan desesperadamente hacia el consumo material.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero para aquellos que se quedaron atrás por el cambio, para quienes cuyas circunstancias culturales o sociales permanecen propias de <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on"><st1:personname productid="la Edad" w:st="on">la Edad</st1:personname> Media</st1:personname>, el progreso científico y tecnológico es el enemigo que se plantea no solamente en un frente material <i style="mso-bidi-font-style: normal;">externo</i>, sino más significativamente en un frente espiritual o religioso <i style="mso-bidi-font-style: normal;">interno</i>. No es solamente la calidad de sus vidas que está bajo ataque, sino que es también la validez racional de su existencia en la post-vida la que está en jaque. Además, para los individuos del tercer mundo con una educación religiosa tradicional que quedan expuestos a los principios y a las teorías de las ciencias, la disonancia cognitiva es aun mayor ya que la nueva información sobre la naturaleza de la realidad que adquieren desafía a sus creencias – y con ellas a su identidad y a su concepto de la realidad y de la post-vida – desde sus mismos cimientos. Vemos por ahora al menos tres reacciones ante estas circunstancias, todas tremendamente peligrosas para la estabilidad del mundo occidental en general y para la seguridad de los Estados Unidos en particular: el terrorismo fundamentalista religioso (Islámico o cristiano), el culto a la muerte propio del nuevo movimiento religioso mexicano de <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">la Santa</st1:personname> Muerte</st1:personname>, y el consumo masivo de sustancias estupefacientes. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para la mente religiosa musulmana o protestante, rodeada de lo posmoderno, sometida a la depravación económica del tercer mundo o del “tercer mundo en el primero,” y desafiada por los valores de otras culturas, la tentación de la postura fundamentalista – el ceñirse a la verdad absoluta de sus creencias religiosas – ofrece un módico de seguridad psicológica por la cual merece la pena matar o morir y que inspira demasiadas veces reacciones violentas propias de un animal que se percibe acorralado. Los eventos trágicos del 11 de septiembre del 2001 hicieron presentes para el público americano e internacional las violentas y a menuda ignoradas facetas del fundamentalismo religioso. Ideas fundamentalistas en cuanto a la “verdad absoluta” chocan cada vez más y más con las nociones del “relativismo” o del “perspectivismo” propias del mundo posmoderno. En los mismos EE.UU. agendas políticas que surgen de movimiento teocráticos inevitablemente chocan, y seguirán chocando, con conceptos democráticos de la libertad de escogencia como en el caso de los derechos al aborto. Los proponentes del creacionismo que se adhieren a una interpretación literal y particular de un antiguo texto religioso, pretenden argumentar de igual a igual a favor de su visión mítica del mundo y en contra de la teoría evolutiva del mismo. Resultaría cómico si no fuese tan trágico: no contentos con intentar ganar posición en el debate libre de ideas, igualmente recurren a la violencia convencidos del mandato divino de su causa. Recuerden que la política del Destino Manifiesto y de <st1:personname productid="la Doctrina Monroe" w:st="on"><st1:personname productid="la Doctrina" w:st="on">la Doctrina</st1:personname> Monroe</st1:personname> son meras aplicaciones de la presunta favor divino del cual goza los EE.UU. (“In God We Trust”) que le otorga el derecho de imponerse a sus vecinos, especialmente a los de origen no anglosajón.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En México la repentina aparición y popularidad de <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on">la Santa Muerte</st1:personname>, religión que cultiva la adoración a la muerte como deidad, acompaña la creciente oleada de violencia, de crimen, y de inestabilidad sociopolítica dominante en todos los estados del país – pero también presagia, evidencia, y representa la falta de creencia en un Dios efectivo. En México, donde el convenio social brilla por su ausencia, cada día se más pierde de vista en convenio divino. Categorizado recientemente por el JOE 2008 como un estado de posible colapso repentino debido precisamente a la impotencia y corrupción gubernamental, México ostenta casi un 40% de su población viviendo en condiciones de pobreza y un 10% en pobreza extrema. No debería ser sorprendente, bajo estas condiciones, que surgiera un culto a la muerte que sirviera como amparo tanto para los criminales, los policías, los militares y la población general. <st1:personname productid="La Santa Biblia" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">La Santa</st1:personname> Biblia</st1:personname> de <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">la Santa</st1:personname> Muerte</st1:personname> afirma lo siguiente: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">en México se vive la muerte y para la muerte.</i>” <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on">La Santa Muerte</st1:personname> es el amparo de todos aquellos que conviven con la muerte, es decir, de todos aquellos que viven con la inseguridad, que sufren la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ansiedad</i> de perder la vida en cualquier momento, y que a su vez viven bajos condiciones tan plagadas de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">angustia</i> que nada de la vida merece veneración. Ante el filo del abismo nihilista los adherentes a <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">la Santa</st1:personname> Muerte</st1:personname> se lanzan en picado hacia su propio ocaso. El terrorista fundamentalista religioso y el creyente en <st1:personname productid="la Santa Muerte" w:st="on"><st1:personname productid="la Santa" w:st="on">la Santa</st1:personname> Muerte</st1:personname> tienen algo muy peligroso en común para aquellos que benefician de una existencia en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">aquí</i> y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ahora</i>: ambos creen firmemente que a través de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">muerte</i> van a lograr una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vida</i> mejor. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero la conducta patológica no reside exclusivamente en la irracionalidad de las acciones o de las creencias de ciertos individuos de acuerdo a sus ideales religiosos – como en el caso de aquellos que sacrificaron sus vidas para llevar a cabo ataques contra los EE.UU. el 11 de septiembre del 2001. La sintomatología de la neurosis, el patrón de síntomas característica del estado actual de nuestra civilización está plenamente difundida. Recordemos que la patología se muestra en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i> de unos y en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i> de otros (o tal vez de ambas en los mismos). Ésta última – la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i> – se manifiesta particularmente, por ejemplo, en la forma en la que los EE.UU. se niega a reconocer el peligro inherente a su propia seguridad ocasionada por la existencia de países de tercer mundo repletos de miseria económica tan próxima a – o colindante con – sus fronteras nacionales. La tremenda diferencia entre la riqueza económica de los EE.UU. y de tantos de sus países vecinos, notablemente México, metafóricamente forman dos frentes de enorme diferencial de temperatura y presión y da lugar potencial a una constelación de huracanes que amenazan batir, sino arrasar, a la seguridad física y psíquica de la última superpotencia. Estamos viendo el temporal manifestarse con la creciente oleada de violencia del narcocomercio mexicano en territorio americano.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>También se muestra la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i> en la forma en la que el primer mundo trata de escapar de <st1:personname productid="la Verdad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verdad</i></st1:personname> mediante el uso y abuso de sustancias intoxicantes como el alcohol, los narcóticos ilícitos o los narcóticos de receta. Recordemos que el consumo promedio de los EE.UU. de narcóticos ilícitos es más que el doble de la tasa mundial. Es decir, mientras que el fundamentalista religioso (Islámico o Protestante) contempla la destrucción del mundo confiado en que asumirá una posición privilegiada en el paraíso, y mientras que el mexicano venerador de <st1:personname productid="la Muerte" w:st="on">la Muerte</st1:personname> como dios decide negociar directamente con la misma como ‘causa’ (agente causante de su mortalidad) y como ‘destino’ (agente guardián de ‘la post-vida’), dejando como obsoleto el convenio divino, el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>norteamericano decide buscar el escape ocasionando su propia inconsciencia y progresiva, o repentina, autodestrucción. Los tres resultan ser respuestas o conductas netamente </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">inadaptadas </span><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">al mismo problema: la crisis existencial posmoderna. En todo caso el ser humano teme, más que nada, el efecto libertador de <st1:personname productid="la Verdad" w:st="on">la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Verdad</i></st1:personname> que le impone una responsabilidad de acuerdo a sus capacidades intelectuales: escoge tu propia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidad</i>, forja tu propia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">realidad</i>. Espantado de lo que esto implica muestra su predilección por la destrucción propia y ajena. Aun en el caso del narcoconsumo, si tomamos en cuenta el adagio capitalista de la ley de la oferta y la demanda, el tremendo mercado americano no puede sino corromper cualquier país vecino que por necesidad socioeconómica se vea en la situación de ceder a las presiones de la economía capitalista y abastecer su insaciable demanda por producto estupefaciente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>México y Colombia, entre otros, son el resultado de la narcoadicción americana, que a su vez amenaza también a la destrucción de los EE.UU. (Hay una “justicia poética” – un resultado en el cual el bien triunfa sobre el mal por medio de acciones indirectas – en evidencia en ese proceso.) <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La patología, (llamémosla de nuevo por su nombre en este caso – la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i>) también está presente en la medida en la que el gobierno americano rehusó seguir las advertencias de sus propios analistas de inteligencia que previeron con bastante adelanto los desastres que se ocasionarían con el seguimiento del Plan Colombia y los resultados de la exaltación de los carteles narcotraficantes mexicanos: un oficial senior del Programa de Estudios de <st1:personname productid="la Seguridad Nacional" w:st="on">la Seguridad Nacional</st1:personname> (National Security Studies Program) y comandante de la guardia costera de los EE.UU. en su reporte de inteligencia del 2001, titulado <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“Apoyo de los EE.UU. por el Plan Colombia: Pensando Reconsiderando los Fines y los Medios”</span><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[3]</span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"> predijo claramente los resultados desastrosos del plan Colombia junto con el resultado del presente fomento de los carteles mexicanos. El documento además añade que si la idea del plan Colombia se ‘vendió’ al publico americano con la intención de reducir la disponibilidad de la droga en las calles de America entonces la intención fue o “ingenua o embaucadora”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es decir, ya en el 2001 el reporte predijo tanto el fracaso del Plan Colombia en limitar, olvidémonos de eliminar, el tráfico de cocaína proveniente de aquel país, como el privilegio de gastar centenares de miles de millones de dólares del contribuyente americano para contribuir al auge de los carteles de narcotráfico mexicanos y la creación de un tremendo riesgo a la seguridad nacional de los EE.UU. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La patología también (no se sabe esta vez si <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i>) se encuentra en la vista gorda que dieron muchos, demasiados, oficiales americanos para permitir que los eventos del 11 de septiembre transcurrieran en absoluto. Por ejemplo, según un reporte del 1999, los escenarios probables de un ataque por parte de Al Qaeda en </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">retaliación por </span><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">el bombardeo americano de sus instalaciones en Afganistán en el 1998, incluían estrellar aviones contra el Pentágono, <st1:personname productid="la Casa Blanca" w:st="on"><st1:personname productid="la Casa" w:st="on">la Casa</st1:personname> Blanca</st1:personname>, o el Cuartel General de <st1:personname productid="la CIA." w:st="on">la CIA.<a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue;">[4]</span></span></span></span></span></a></st1:personname> Y sin embargo, miembros conocidos de Al Qaeda fueron permitidos entrar a los EE.UU., e inscribirse y entrenar en escuelas de aviación. Por lo tanto, declaraciones de shock y sorpresa promulgados por todos los niveles del gobierno americano que siguieron los eventos del “9-<st1:metricconverter productid="11”" w:st="on">11”</st1:metricconverter> eran o una expresión de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ingenuidad</i> (léase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i>) o un intento de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">embaucar</i> al público americano y absolverse de su complicidad en la tragedia por negligencia criminal (léase <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i>). La existencia del reporte de inteligencia publicado con dos años de anterioridad afirma que el desastre se pudo haber evitado, niega la posibilidad de alegar ‘sorpresa’, y afirma la responsabilidad negligente por falta de acción preventiva. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span style="font-size: large;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La patología (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i>) también se manifiesta en el hecho de que los EE.UU., que continúa acogiendo a toda una serie de movimientos fundamentalistas terroristas (angloamericanos) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cristianos</i> en sus propias fronteras, se olvida de que antes del “9-<st1:metricconverter productid="11”" w:st="on">11”</st1:metricconverter>, el ataque terrorista de mayor devastación en territorio americano se llevó cabo el 21 de abril de 1995 y no por un grupo fundamentalista islámico, sino por uno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cristiano anglosajón</i>:<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>Timothy </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">McVeigh</span><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">. Es conveniente señalar que el mismo reporte de inteligencia del 1999 que anunciaba el ataque de Al Qaeda, continúa con la tradición americana de no designar a estos grupos anglosajones cristianos como terroristas sino como “organizaciones de extrema derecha” ignorando así la ideología fundamentalista y la retórica netamente violenta y completamente comparable a los movimientos islamistas del oriente medio y de Asia menor. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En un mundo en el cual el acceso a armas de destrucción masiva ha sido cada vez más facilitado por los mismos ideales de libertad que tanto valoramos, el error de no reconocer el riesgo que nuestra patología neurótica (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez</i>) presenta constituye una clara e inminente amenaza a nuestra supervivencia como especie. Si como individuos, instituciones, comunidades, naciones, o culturas, tenemos la esperanza de comprender las fuerzas que mueven a seres humanos a adoptar posiciones extremas – de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">maldad</i>, de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estupidez, </i>o<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ambos</i> – y de cometer atrocidades contra otros seres humanos, entonces no tenemos que ir más allá de nuestro propio temor a la muerte y de nuestro apego a seres y a dimensiones empíricamente no verificables, ya que es en aquellos mismos recesos de la mente humana, donde yacen ambos la capacidad y el deseo de la experiencia trascendente, donde encontramos la raíz de nuestra patología autodestructiva. Sin duda alguna, conforme nos examinamos profunda y honestamente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">desde el ojo del huracán</i></b> concluiremos que hemos visto al enemigo – y somos nosotros.</span></span></div><div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">por Shodai J. A. Overton-Guerra</span></div><div class="verdmoyenden" style="margin: 1em 0in;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><span style="font-size: large;"><br />
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<div style="mso-element: footnote-list;"><span style="font-size: large;"><br clear="all" /></span><br />
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<span style="font-size: large;"><hr align="left" size="1" width="33%" /></span><br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro";"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[1]</span></span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Hobo Std;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: ES; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">Imagínense si se pudiera clonar cualquier órgano, cualquier tejido, hasta el cerebro mismo y por implantación quirúrgica evitar la muerte salvo en caso de accidente graves –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿qué serían de las “religiones de post-vida” que se basan en promesas efectuadas “después del hecho”? Simple: perderían su vigencia a favor de tradiciones existenciales que enseñan, como el Zen o como MAMBA, como lidiar con los agentes estresantes del aquí y del ahora, como atribuir significado propio a la vida, y la importancia de saber escoger una identidad y de tomar responsabilidad por quienes somos y por lo que representamos.</span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Hobo Std"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[2]</span></span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-family: Hobo Std;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro";">El nihilismo “es una posición filosófica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningún significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial superior” (Wikipedia). <o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Hobo Std"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[3]</span></span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Hobo Std;"> </span></span><span style="font-family: "Arno Pro"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Kozuka Gothic Pro M";">“U.S. Support of Plan <st1:place w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Colombia</st1:country-region></st1:place>: Rethinking the Ends and the Means”, Stephen E. Flynn, mayo 2001.</span><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 0pt;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8365528651907082089&postID=4378807146014686540&from=pencil#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Hobo Std"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><span style="color: blue; font-size: large;">[4]</span></span></span></span></span></span></a><span style="font-size: large;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Hobo Std;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arno Pro";">“Who Becomes a Terrorist and Why: The 1999 Government Report on Profiling Terrorists”, Rex A. Hudson, página 15.<o:p></o:p></span></span></div></div></div>Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-43788071460146865402011-06-20T11:46:00.007-07:002011-06-20T13:34:34.153-07:00INTRODUCCIÓN: "...es guerra la vida, y vivir y militar es una misma cosa", por Shodai J. A. Overton-Guerra<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gFRDiRgo9wNLaKUyxiwGCniJmpNAdbg_qo5dI86DKgGl26QqezdIY2C7MnfO3YR9J-m92vved5uhokpZyKdGLMSxvHXRCevOq7EHyw-V4kd0AfuHHeQviTqirnkK4X-zkdEA_oka-gc/s1600/solar+eclipse+inverted.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gFRDiRgo9wNLaKUyxiwGCniJmpNAdbg_qo5dI86DKgGl26QqezdIY2C7MnfO3YR9J-m92vved5uhokpZyKdGLMSxvHXRCevOq7EHyw-V4kd0AfuHHeQviTqirnkK4X-zkdEA_oka-gc/s200/solar+eclipse+inverted.jpg" width="200" /></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">A modo de introducción a la colección de artículos y ensayos que componen “<i>Desde el Ojo del Huracán</i>” he decidido comenzar con tres citas complementaria de tres grandes universales, genios de su tiempo. Las tres citas, de dos tiempos y de tres culturas muy diferentes, tienen en común algo que decir sobre la naturaleza guerrera de la existencia human. </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;">“<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La guerra es de por vida en los hombres, porque es guerra la vida, y vivir y militar es una misma cosa</i>,” nos dice el genio literario español Francisco de Quevedo [1580 – 1645], mientras que Nietzsche [1844 – 1900], que no precisa de introducción en dialogo culto, nos afirma: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">De la escuela de guerra de la vida lo que no me destruye me hace más fuerte</i>.” Por fin el psicólogo y filosofo William James [1842 – 19010] remata, “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">La belleza de la guerra en este sentido estriba en el hecho de que sea tan congruente de la naturaleza humana. La evolución ancestral nos ha hecho guerreros potenciales</i>.” ¿Qué podemos concluir de las tres? Que para el ser humano, para su supervivencia, para su superación existencial, para su autorrealización se precisa aprender y adoptar del arquetipo del guerrero. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La introducción presente después pasa a incluir tres anotaciones seguidas de “la Bitácora de Shodai” (</span><a href="http://labitacoradeshodai.blogspot.com/"><span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">http://labitacoradeshodai.blogspot.com</span></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">), mi blog-diario de pensamientos filosóficos e introspecciones.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cada uno de las tres anotaciones tiene que ver precisamente con este tema, la importancia de la figura del sabio-guerrero y la crisis que causa su ausencia – uno de los temas fundamentales y germinales de toda mi producción literaria, filosófica, existencial y sociocultural. Sin dudas, en esta ya la segunda década del nuevo milenio, entramos en una guerra que representa la caída de un viejo paradigma socioeconómico, y si vamos a sobrevivir nuestra propia devastación como especie, será mejor que reconozcamos los frentes internos y externos a nosotros mismos desde el punto de vista psicológico, social, y cultural. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">20 de junio de 2011, Playas de Tijuana, Baja California, México <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">ANOTACIONES PARA EL 30 DE MAYO 2011<o:p></o:p></span></span></b></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">148. Título de la Anotación: “<i>La aniquilación y el ostracismo del ‘sabio-guerrero’ en la cultura iberoamericana</i>.”<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>He aquí un lobo adulto, el líder de una gran manada, el alfa macho. En su estado natural de libertad es regio, altivo, confiado; es fuerte, es sabio. La manada sobrevive gracias a sus atributos como líder; sabe organizar la caza, sabe mantener el orden. Lleva la responsabilidad del mando y los privilegios también: suyos son los cachorros, él es el primero en consumir de lo cazado. Aprendió su oficio de otro alfa, quizás su padre, y así se propagó una cadena de conocimiento, de sabiduría, desde los inicios de su especie hasta él, el presente. Su mirada impone, su presencia emana poder, confianza; demanda respeto, exige admiración. Captúrenle del bosque y traten de domarle, o incluso domesticarle: le encerrarán, le someterán a las más crueles de las torturas – que incluye privarle de su natural estado de libertad, de su identidad – pero domarle no es posible, mucho menos domesticarle. Jamás será un perrito faldero, no está en él. Le “nace” a la minima oportunidad, mientras que sus miembros respondan, huir en pos de su libertad; le surge que en la menor ocasión, por en cuanto sus dientes y mandíbulas sean capaces, luchar contra los agentes, vivos o inertes, de su cautiverio. Se le puede someter físicamente, se violentar su cuerpo, pero su espíritu siempre anhelará y gravitará a la libertad que es su derecho, que es su esencia, que es su ser. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Así es el auténtico sabio-guerrero: inquebrantable en espíritu, inagotable en voluntad; incesante en su afán de ser libre, libre en su afán de conocimiento; incansable en la búsqueda de la excelencia, de la auto-perfección; implacable en la realización de su misión. Como a Nelson Mandela, a Martín Lutero King o a Mahatma Gandhi, se le puede encarcelar en cuerpo pero en mente, en espíritu su esencia misma trasciende el dolor, el miedo, las cadenas, los guardias, los muros, y las vallas. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">He aquí un lobezno, es decir, un cachorro de lobo; aun cuando le retiremos de la naturaleza, de la compañía de sus padres, de la guía y ejemplo que es para él el lobo alfa; aun cuando le privemos de la manada que completa su formación en calidad de lobo y que le inculca no solamente el conocimiento de la caza sino la disciplina y la jerarquía del mando, de la obediencia, del orden, aun así tampoco tendremos al final mejor suerte de la que tuvimos con el adulto de la especie a la hora de tratar de domarle, mucho menos de domesticarle. Cierto es que cuanto más pequeño y más joven le atrapemos más mostrará ciertas actitudes iniciales que nos alentarán en la fantasía de que algún día servirá de mascota fiel; pero llegadas ciertas etapas de madurez mental y física, el futuro de nuestro gozo, de nuestra ilusión caerá al fondo del pozo del proverbio, y la realidad se revelará como tal: sigue siendo un animal salvaje, libre de espíritu. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Claro está, que al privarle de la oportunidad crítica de saber lo que es, de completar el desarrollo de su identidad como especie libre, tampoco podremos devolverle a la naturaleza: perecerá desprovisto del conocimiento, de la práctica, de la sabiduría de cómo aplicar ese impulso biológico, propio de su condición de animal salvaje, hacia la libertad: sin el conocimiento y sin el entrenamiento de cómo ser un lobo no podrá sobrevivir. Pero una vez libre el cachorro buscará instintivamente a miembros de los suyos hasta que se encuentre en la compañía de un lobo adulto, de una manada que le acepte y que le encamine e inculque en el sendero de su especie. Así igual que ese lobezno es el pueblo inicialmente colonizado: vive perdido pero aún consciente de sus raíces; vive anhelando su identidad, añorando lo que les falta: la disciplina guerrera junto con la sabiduría cultural que le moldee a vivir de acuerdo a quién es. Ese pueblo aún sabría dar tributo, homenaje y respeto a aquel individuo que se les apareciera como su guía, como su maestro, y que, devolviéndoles su dignidad y razón de ser, les encaminara y disciplinara de acuerdo a quiénes son, a su identidad original. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Crucemos a generaciones de lobeznos capturados, progresivamente seleccionando a los más dóciles, a los más gentiles, desechando del acervo genético a los más agresivos y reacios. Con el transcurso de las generaciones acabaremos por último con una representación de la especie original que no solamente es domable, sino claramente domesticable. Nunca alcanzarán la madurez mental y emocional de un lobo adulto sino que se mantienen perpetuamente en una condición de cachorros, transfiriendo su dependencia en ese estado a sus amos humanos que reemplazan a sus padres de la manada ancestral. Faltos de un conocimiento de su identidad original, adoptan la identidad que sus captores y criadores les otorgue; son ya mascotas fieles, serviciales, totalmente subordinados y dependientes de los mismos seres que privaron a sus ancestros de su libertad, de su ser, de su identidad. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El resultado ya no es un lobo, ni tiene consciencia de, ni interés en serlo; pero tampoco es un humano, jamás lo será: son perros, ex-lobos despojados de su esencia lupina para convertirse en anexos humanos, en otros accesorios más de la civilización. Su alfa macho es el humano que lidera la familia; su manada es la familia misma. Ahora vive para servir a su amo. Y su enlace empático con, y su dependencia emocional del mismo es tal que vive solamente para agradarle, para sus caricias, aprobación y reconocimiento. Para convivir mejor con su familia humana se le disciplina a ser obediente, a venir cuando se le llama, a hacer trucos que resulten agradables, graciosos y entretenidos. A veces, en el mejor de los casos, desempeña una función con honor y dignidad como es el caso del perro policía o del perro lazarillo. Su comida ya no la aprende a cazar sino a buscarla en su cuenco; su existencia circula entorna a sus amos, es incompleto sin ellos. Camina ya no libre en pos de la gran caza, sino amarrado de una correa ceñida al yugo que es su collar. Es, con suerte, consentido y mimado, pero desprovisto de cualquier cosa que su ancestro llamaría “dignidad”. He aquí al perro doméstico, y he aquí el ser humano primer-mundista, el habitante “integrado” de este mundo “civilizado” creado, propiciado, y dominado por las potencias europeas, y su derivado angloamericano, desde el siglo XVI hasta el presente. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El ser humano “civilizado-integrado” es un profesional, un licenciado, un profesionista, un oficinista, un médico, un administrador, un deportista profesional, un artista de cine, un abogado, un policía, un militar, un banquero, un enfermero, un plomero o fontanero, un albañil, incluso un criminal – da igual cómo se gane la vida con tal de que encaje ordenadamente en el sistema socio-económico actual como <i>consumidor</i> – su misma humanidad se mide en términos de su demostrada capacidad de adquisición de bienes materiales: “tanto tienes, tanto vales”. El ser humano “civilizado-integrado” está múltiplemente esclavizado y enajenado de la naturaleza, de la humanidad, y de sí mismo mediante este sistema socio-económico iniciado y cultivado por el colonialismo europeo, y perpetuado y perfeccionado por el imperialismo corporativo transnacional estadounidense. Está enajenado de sí mismo puesto que desconoce su esencia, desconoce lo que es, lo que debe ser, y cómo transformarse. Este estado de enajenación personal le causa un gran vacío existencial por dentro, <i>interior</i>, que no sabe cómo rellenar y por consecuencia una angustia existencial que no sabe cómo abatir. Es precisamente este vacío existencial lo que la civilización y la colonización europea y el imperialismo transnacional corporativo han sabido mejor explotar y acrecentar. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">De hecho, el proceso de la civilización occidental inculca al ser humano “civilizado-integrado” la idea, la necesidad, el impulso desesperado de buscar la solución a su angustia existencial por una parte en la aprobación de una deidad, y por otra en la gratificación inmediata, efímera mediante el consumo materialista de objetos innecesarios. Ambos recursos son externos a su persona, a su alcance directo e inmediato; ambos le esclavizan por dentro y por fuera. Ambas fuentes de su falso consuelo son externas a su poder personal, están deliberadamente, estratégicamente ubicadas <i>por fuera</i> de él, es decir, ni siquiera son soluciones a los cuales tuviera libre acceso aunque fuese el caso de ser verdaderas remedios a su dolencia – que por su puesto no lo son, sino todo lo contrario. La religión occidental y la corporación transnacional, como buenos traficantes de un narcótico psicológico-espiritual, inspiran un estado de adicción emocional con el cual esclavizan el cuerpo, colonizan la mente, y conquistan el espíritu de sus víctimas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ser humano “civilizado-integrado” está además enajenado del fruto de su trabajo –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“labor” lo denomina, palabra sinónima de “faena”, de “trastada”, de “mala pasada” –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en vez de encontrar en su obra, en su esfuerzo, cobijo, refugio, orgullo, complicidad, autorrealización. No obstante, el sistema ha inculcado en el “ciudadano-integrado” una necesidad de cumplir con su régimen de adquisiciones según el adagio de “<i>lo tienes es lo que vales</i>” en vez de “<i>lo que eres es lo que vales</i>,” y de acuerdo al lema “<i>más es mejor</i>” en vez de “<i>mejor es más</i>”. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sin embargo existe una condición canina por debajo de la del perrito faldero: he aquí el perro callejero. Naciera con amo o en la calle misma, el perro callejero es el anexo descastado, el accesorio desalojado de la civilización. Indeseado y abandonado, vagabundea por las calles enfermo, hambriento, descuidado, alimentándose de la basura, de los escombros. Es considerado la gran vergüenza, la gran alimaña, el gran símbolo de la suciedad, del despojo y de la decadencia de los centros urbanos; simultáneamente, para aquellos más sensibles, es el recuerdo inmediato de la crueldad y del egoísmo del ser humano y de la indiferencia que manifiesta con las especies de vida, incluso con aquellas que profanó en su esencia para satisfacer su propia necesidad o antojo. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Carente del espíritu y del conocimiento de su antepasado regio, y víctima de innumerables carencias y traumas, el perro callejero a pesar de ser técnicamente “libre” es incapaz de regresar a la nobleza de su punto de origen ancestral. Atrapado en un limbo existencial, a su vez tampoco es capaz de encajar fácilmente en un hogar en calidad de compañero doméstico, es decir, no sin la caridad y conocimiento de una mano experta que le entrene y discipline – suponiendo que tuviera la inmensa suerte de ser ofrecida dicha oportunidad. Desprovisto del conocimiento del orden, de la disciplina organizadora de la jerarquía de mando propia de la manada, el perro callejero no puede convertir su condición de desahucio en uno de libertad según el cuál tomaría la tremenda oportunidad de gozar de su liberación del yugo del collar, para regresar feliz y contento al estado de dignidad original de su noble ancestro “precivilizado” –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el lobo. He aquí el perro callejero; he aquí también el ciudadano tercermundista, el “ciudadano-desahuciado” del mundo civilizado.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Las poblaciones indígenas en particular, y los descendientes europeos colonizados de las Américas, de África, de Indonesia, y de Oceanía, etc. en general, fueron sometidas a un proceso análogo al de la domesticación del lobo, pero no precisamente con el objetivo de crear naciones de “ciudadanos integrados”, sino de todo lo contrario: de fomentar una masa de “ciudadanos-desahuciados” desorganizados, conformistas, ignorantes, incumplidos, irresponsables, etc., incapaces, al igual que el perro callejero, de beneficiarse de la condición de libertad que lograron como resultado de sus respectivos movimientos de independencia. El tercermundista, el “ciudadano-desahuciado”, al igual que el perro callejero, no puede ni retroceder a un estado de precolonización o de precivilización europea, ni tampoco posee las cualidades – el conocimiento, la cultura, la educación, el estatus socioeconómico, la disciplina, la autoconfianza, la motivación, etc. – para integrarse de pleno en – y competir con – el primer mundo. Es de notar que esta condición de “ciudadano-desahuciado” existe no solamente en los países tercermundistas, aunque ahí destacan por su porcentaje dominante de la población, sino también en el creciente margen socioeconómico fallido del, denominémoslo, “tercer mundo en el primer mundo” – las barriadas, los ghettos, los proyectos, etc., de Nueva York, de Los Ángeles, de Atlanta, de Chicago, de Paris, de Londres, etc.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Llamémoslos “Superpotencias”, “híperpotencias,” o simplemente “Imperios”, el resultado final es el mismo: una nación o pueblo más poderoso entra en una relación con otros con el fin de explotar sus recursos naturales y humanos. Debido a la desigualdad de poder – sobre todo militar y tecnológico – entre la “híperpotencia” y sus “socios”, la relación resultante conlleva una tremenda desigualdad de costos (sociales, culturales, naturales, etc.) por parte de los “socios” y de beneficios (económicos, estratégicos, etc.) a favor de la “superpotencia”. Esta desigualdad se extiende de tal grado que la relación se describe no en términos de una simbiosis de comparable beneficio mutual, sino de una explotación parasitaria en la que la superpotencia es un explotador de sus huéspedes, sobre todo de aquellos tercermundistas.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La relación de explotación, o al menos desigualdad de términos, entre clanes, pueblos, reinos, naciones, países es seguramente tan antigua como el concepto misma, pero la disparidad tecnológica y militar que mostraron los europeos con respecto al resto del mundo incluyendo y sobretodo los pueblos indígenas de África, Oceanía, y las Américas constituye una situación insólita en la historia mundial. Los resultados, que comenzaron en el siglo XVI con la expansión colonizadora europea y continua hasta el presente, han sido horrendos para estas poblaciones. Durante todo ese tiempo las fuerzas dominantes, ya sean del imperio, de la superpotencia, o de la híperpotencia, han tenido muchas oportunidades para perfeccionar sus estrategias de dominio y explotación. La explotación de un individuo o clase social o pueblo tiene niveles o fases. En la fase inicial los explotados aún saben lo que son; ésta es la fase más frustrante, arriesgada y menos productiva para el agente explotador: los dominados todavía saben que son lobos. Muchos recursos tienen que ser aplicados en evitar sublevaciones, sabotajes, motines, insurgencias, etc. El lobo alfa – el sabio-guerrero – no cede su libertad voluntariamente y sin una lucha feroz. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El nivel de explotación ideal, es decir, el último, requiere de una esclavización mental-espiritual del pueblo. En ese nivel la fuerza colonizadora ha logrado que la clase o el pueblo avasallado no solamente no se dé cuenta de su situación, sino que por lo contrario, esté o completamente indiferente a su estado, o convencido de que es tanto o más libre que sus ancestros, de esa forma participa plenamente en su propia explotación. Ese es el estado actual de la América Latina. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El viernes pasado, día 27 de mayo, 2011, durante el seminario de FITA y con el motivo del análisis del discurso de despedida del ex-presidente de los EE.UU. Dwight D. Eisenhower, acabé improvisando un breve seminario sobre la historia de la “Guerra Fría”, sobre la estrategia político-militar-económica del “Detente”, sobre el significado del neologismo “complejo industrial-militar” propiciado por Eisenhower durante ese mismo discurso, y sobre los efectos de la política exterior antisocialista y anticomunista estadounidense en el mundo iberoamericano. Estos efectos se expresaron de muchas formas y en numerosos ámbitos de las culturas de la América Latina: en la política, en la sociedad, en la economía, en la educación, en los valores materialistas, en la identidad individual y nacional, pero de ninguna forma más directa y más obvia que en la programación ideológica, cultural, y social anti-intelectualista que apoyara su política pro-fascista y anti-izquierdista.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
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</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">La civilización occidental, cuyos orígenes intelectuales parten del “gnothi seauton”, del “conócete”, del impulso de hallar respuesta al imperativo de “sabe qué eres” – ha entendido, aunque fuese inconscientemente, que a la hora de someter, dominar, colonizar a un pueblo – propio o ajeno – es de máxima prioridad extirpar, aniquilar, anonadar el mero impulso y la curiosidad de la búsqueda de la identidad y de la curiosidad intelectual en el mismo. Son precisamente esas dos corrientes filosóficas las que son el origen y la base de la ventaja intelectual europea convertida en la superioridad tecnológica-militar que permitió a sus naciones constituyentes, y a su derivado angloamericano, repartirse y someter al mundo. Como dijo Stalin: “<i>Las ideas son más poderosas que las armas. No permitimos a nuestros enemigos armas. ¿Por qué les iríamos a permitir ideas?</i>”<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">EE.UU. durante y desde la Guerra Fría siguió una estrategia dirigida a proteger sus intereses nacionales en Latinoamérica contra la “amenaza Roja” del comunismo y del socialismo chino y soviético. Aparte de la protección de sus fronteras contra la amenaza de una temida invasión soviética, EE.UU., un imperio capitalista, se empeñó en proteger los intereses de las compañías transnacionales americanas operando desde Tijuana hasta Tierra del Fuego. Para resguardar estos intereses era preciso continuar y acrecentar el estado de mansedumbre e ignorancia que España y Portugal establecieron entre las masas latinoamericanas. Efectivamente, no hay que peder de vista que Iberoamérica ya había sido conquistada durante siglos y que el efecto de los EE.UU., en realidad, viene a ser solamente una extensión y continuación de la política colonizadora de las antiguas superpotencias Ibéricas. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">¿Pero qué fue lo que más afectó a estos pueblos, a estas naciones, a estas comunidades, a estas familias que ocasionó que sus integrantes quedaran reducidos durante el proceso de colonización a ese estado de “ciudadano-desahuciado” de la comunidad mundial? ¿La pérdida de su idioma? No exactamente; los judíos en su mayoría ya no hablan hebreo fuera de Israel, pero siguen siendo la minoría étnica más exitosa de la historia. ¿La pérdida de sus creencias religiosas originales? No del todo; la implantación de las religiones occidentales monoteístas definitivamente ejerció un papel, y un papel fundamental en la conquista y subyugación espiritual de la población, pero la pérdida misma de sus creencias aborígenes no – de hecho nos vendría de maravilla una buena oleada de ateismo en mundo iberoamericano y en todo el tercermundista en general. ¿La pérdida de su alimentación, de su recetario de cocina? No, eso no. ¿El cambio de usanza indumentaria, la mudanza de sus vestimentas tradicionales? No, en absoluto. ¿La pérdida de sus danzas y costumbres rituales? No, claro que no. ¿De su calendario de festividades? Tampoco. Todas esas pérdidas al fin y al cabo son cambios normales que una cultura sometida experimenta durante el proceso de transformación bajo el dominio de una cultura superior: la Galia, la Germania, Hispania, bajo los romanos, por ejemplo. España bajo los Musulmanes, por citar otro. No, fue algo más lo que perdieron durante la colonización. Perdieron un factor mucho más decisivo, mucho más determinante que la religión, el idioma, la dieta, las celebraciones festivas, la vestimenta, etc. Perdieron, por diseño y estrategia, la presencia y la vigencia de la figura del sabio-guerrero, lo que en MAMBA-RYU venimos a llamar el <i>Sennin</i>. Una poesía náhuatl, que incluyo abajo en su transliteración original seguido de una traducción y comentario, describe la función del Sennin, del <i>Tlamatini</i>, con increíble precisión y elocuencia:<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><b><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tlamatini</span></i></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">: El Sabio </span></b><b><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic;">Náhuatl</span></b><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p></o:p></span></b></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">In tlamatini<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El que sabe</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">In tlamatini: tlavilli ocutl, tomavac ocutl hapocyo; </span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El que sabe: una luz, una tea, una gruesa tea que no ahuma – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que no causa humo, que no confunde las cosas, sino que las esclarece</i>.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">tezcatl coyavac, tezcatl necuc xapo; </span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Un espejo horadado, un espejo agujereado por ambos lados.</span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">tlile, tlapale, amuxva, amoxe.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Suya es la tinta negra y roja, de él son los códices, de él son los libros de pinturas. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(El posee el conocimiento más sagrado sobre la identidad del pueblo.)</i></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Tlilli, tlapalli.</span></span></i> </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Él mismo es escritura y sabiduría. </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Hutli, teyacanqui, tlanelo;</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es camino, guía veraz para otros.</span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">tevicani, tlavicani, tlayacanqui.<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Conduce a las personas y a las cosas, es guía en los negocios, asuntos, humanos.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Candara; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">In qualli tlamatini, ticiti, piale,</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El sabio verdadero es cuidadoso (como un médico) y guarda la tradición.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">machize, temachtli, temachiloni, neltocani.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Suya es la sabiduría trasmitida, él es quién la enseña, sigue la verdad<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">Neltiliztli temachtiani, tenonotzani;</span></i><span lang="ES" style="font-family: Candara;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Maestro de la verdad, no deja de amonestar - <i style="mso-bidi-font-style: normal;">de regañar, de reñir, de reprender, de corregir, de sermonear</i></span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">teixtlamachtiani, teixcuitiani, teixtomani;</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Hace sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">una personalidad, una identidad</i>), los hace desarrollarla. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">tenacaztlapoani, tetlaviliani,</span></i><span lang="ES" style="font-family: Candara;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Les abre los oídos, los ilumina. </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">teyacayani, tehutequiani, </span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es maestro de guías, les da su camino, de él uno depende.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">itech pipilcotiuh.<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos; <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Tetezcaviani, teyolcuitiani, neticiviloni, neixcuitiloni.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Hace que en ellos aparezca una cara (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">una personalidad, una identidad</i>). </span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Tlavica, tlahutlatoctia, tlatlalia, tlatecpana</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Se fija en las cosas, regula su camino (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de ellas</i>), dispone y ordena – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">(impone orden</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">comanda</i>.<i style="mso-bidi-font-style: normal;">) </i><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">Cemanavactlavia,</span></i><span lang="ES" style="font-family: Candara;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aplica su luz sobre el mundo – <i style="mso-bidi-font-style: normal;">enseña, ilumina, adiestra</i>.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">topan, mictlan quimati.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Conoce lo (que está) sobre (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">por encima de</i>) nosotros (y), la región de los muertos. (Lo transcendental.)</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">Haquehquelti, haxihxicti,</span></i><span lang="ES" style="font-family: Candara;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El sabio (Es el hombre serio).</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Candara; mso-ansi-language: EN-US;">itech nechicavalo, itech nenetzahtzililo, temachilo,</span></i><span style="font-family: Candara; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Cualquiera es confortado por él, es corregido, es enseñado. </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">itech netlacaneco, itech netlaquauhtlamacho,</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Gracias a él la gente humaniza su querer y recibe una estricta enseñanza.</span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Candara; mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">tlayolpachivitia, tepachivitia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>tlapalevia, ticiti, tepatia.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Conforta el corazón, conforta a la gente, ayuda, remedia, a todos cura.<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><o:p></o:p></i></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Lo que estos pueblos, países, naciones, comunidades, y familias, habitados y repletos de “ciudadanos-desahuciados” han perdido de su consciencia presente e histórica es cualquier vestigio del arquetipo del sabio-guerrero, de aquél individuo, o género de individuos, capacitado para forjar una identidad nacional y personal de competitividad, de dignidad, de emprendimiento, de disciplina. Una identidad que abarcara con orgullo los logros ancestrales de generaciones pasadas – de todas sus raíces culturales – con vistas a la creación de un patrimonio nacional de honor y no de corrupción, de disciplina pero no de violencia, de compasión pero no de consentimiento surgiría de las cenizas coloniales como lo hizo Japón de su derrota durante la segunda guerra mundial. La eliminación del arquetipo del sabio-guerrero de la geografía mental, cultural, política, social e histórica del tercer mundo por parte de las fuerzas colonizadoras ha sido por decreto, por diseño y por estrategia, y ha sido un tremendo éxito. No es una pérdida de la cuál se recupere un pueblo, una nación, una cultura, una sociedad con facilidad. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El sabio-guerrero, representado por el dragón en ciertas culturas orientales, constituye en único individuo capaz de concienciar a una nación en cuanto a sus raíces y orígenes, el único capaz de educarles, de organizarles y de adiestrarles de acuerdo a los dictámenes de su identidad y encaminarles hacia su propia libertad: <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">“Es durante las grandes crisis cuando los hombres demuestran su verdadero metal. Muchos, demasiados, ante las primeras amenazas de tormenta se desentienden del mundo y se escabullen como viles alimañas a la oscuridad de sus madrigueras y escondrijos. Otros, los legionarios del cambio, esperan atentos al llamado de generales y profetas que los guíen e inspiren en la misión redentora. Y aún otros, enfrentados con la tempestad que amenaza nuestra destrucción, impulsados por el fuego de una gran pasión por la rectitud y el amor al prójimo, extienden sus alas contra el vendaval y se comprometen, hasta con su último aliento, a nuestra protección. Éstos han sido, y siempre serán, los dragones guardianes de nuestra sociedad.”<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></i></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 3.5in;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Shodai J. Alejandro Overton-Guerra<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El sabio-guerrero resulta siempre el máximo impedimento para la explotación de los recursos naturales y humanos de un país y por lo tanto resulta el primer individuo identificado, acosado y eliminado. Y en el proceso de la colonización misma, que siempre incluye una reprogramación cultural, mental y social del pueblo colonizado, la figura del sabio-guerrero es condenado al ostracismo y al exilio. El pueblo, la cultura, la nación, el país, la comunidad, la familia resultante, sin sus dragones guardianes, sin sus sabios-guerreros, queda reducida a la calidad de “viles alimañas” y después de generaciones los “legionarios del cambio” vienen a ser una reliquia del pasado. De hecho, lo que va quedando es una masa ignorante, apática, y soberbia, una plaga de “negativistas desafiantes”, de perros callejeros, resistentes a cualquier cambio que requiera orden, obediencia, esfuerzo, educación. Desafiantes ante cualquier disciplina libertadora, rechazadores de cualquier forma de sabiduría, lo único que las masas tercermundistas anhelan, lo único que desean es alcanzar el estatus de “ciudadanos-integrados”, de perros domésticos – estatus al que el primer mundo nunca les permitirá alcanzar – para permanecer siempre sirvientes fieles y dedicados de sus amos colonizadores. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">He Dicho. Así Es. Y Así Será. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">ANOTACIÓN PARA EL 7 DE JUNIO, 2011<o:p></o:p></span></span></b></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">149. “SEMPER MAMBA – MAMBA SEMPER”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las ideas son las fuerzas motrices más poderosas de aquel universo humano que denominamos la “Quinta Dimensión” – el mundo de la mente en el que las ideas, las moléculas constituyentes de la cultura y civilización, toman dinámica y dimensión. Una idea bien establecida en la mente puede olvidarse, es decir, puede perder su presencia vigente en la mente <i>consciente</i>, pero difícilmente se erradica del substrato, de la matriz de donde surge esa manifestación cerebral, es decir, de la mente <i>inconsciente</i>. De por sí la mente inconsciente es, para la inmensa mayoría de los seres humanos, una maraña de hilos enredados, de malezas, de breñas, de contradicciones y de inconsistencias, donde yacen pensamientos – <i>ideas</i> – bien arraigados pero pocas veces sometidas o al machete del análisis, o a la hoz del raciocinio, o al rastrillo del buen juicio. De ahí que los seres humanos sean en sus pensamientos, emociones, y conductas – que no son sino manifestaciones de la mente inconsciente – tan incoherentes, tan discordantes, tan auto-derrotistas – en una palabra, tan “dementes”. El Poder de la Idea, y el Poder de Uno, de ese <i>Uno</i> que engendra la <i>Idea</i>, nunca deben subestimarse. Con esa misma verdad en mente, hace varios años escribí en forma de manifiesto la</span><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> “MISIÓN del Maestro de MAMBA”, captando la esencia del propósito de vida de un maestro de dicha disciplina:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">“Vengo a estar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para que aprendan a estar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Por lo que ha de estar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aun cuando</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ya no puedan más estar.</span></span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Vengo a alzar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para que aprendan a alzar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Lo que se ha de alzar</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aun cuando</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ya no se puedan más alzar.<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Vengo a persistir</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para que aprendan a persistir</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Por lo que ha de persistir</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aun cuando</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ya no puedan más persistir.</span></span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Vengo a permanecer</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para que aprendan a permanecer</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Por lo que ha de permanecer</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aun cuando</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ya no puedan más permanecer.</span></span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Vengo a ser</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para que aprendan a ser</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Lo que tienen que ser</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Aun cuando</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Ya no puedan más ser.”</span></span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span style="font-family: Candara; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Shodai Sennin J. A. Overton-Guerra<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-weight: bold;">Estar</span></i><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">, <i>alzar</i>, <i>persistir</i>, <i>permanecer</i>, <i>ser</i>: verbos, acciones, actos imprescindibles que hay que <i>saber</i> llevar a cabo para establecer una excelente identidad individual, social, nacional, y cultural. Hay que saber <i>estar</i>, es decir, hay que saber cuales son los pensamientos, las emociones y las conductas que queremos manifestar, que queremos permitirnos, que queremos fomentar en cada momento de nuestro ‘aquí’ y ‘ahora’.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hay que saber <i>cuáles</i> son los valores, los principios, los pensamientos, las emociones, las conductas que queremos, debemos, destacar – <i>alzar</i> – por encima de las demás, y <i>cómo</i> efectuar y ejecutar nuestros planes para lograr tal propósito. Hay que saber <i>persistir</i>, es decir, perseverar, continuar, no dejarnos abatir, no caer en la conformidad o en el desaliento por los achaques, los contratiempos y las adversidades. Hay que saber <i>permanecer</i>, es decir, perdurar, trascender; saber cómo fijar los patrones que queremos que se perpetúen en el tiempo para que el legado de nuestros esfuerzos no resulte una brisa leve sin rastro de su recorrido, sino un huracán que arrasó y dejó marca, huella, hendidura. Y ante todo hay que saber <i>ser</i>, hay que saber cómo crear y manifestar la identidad ideal, modelo, arquetípica, paradigmática de la cuál todas las demás acciones de nuestro compromiso fluyan y se nutran. La clave está en el <i>ser</i>, las demás anteriores son facetas, modalidades, parámetros de esa identidad que queremos fomentar. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Cómo se consigue? ¿Cómo se logra este propósito? La clave, de nuevo, está en el <i>ser</i>, y de ahí la función crítica del Maestro MAMBA, del sabio-guerrero iluminado, del Sennin: establecer con las acciones derivadas de su mera existencia – <i>estando</i>, <i>alzando</i>, <i>persistiendo</i>, <i>permaneciendo</i>, <i>siendo</i> – una nueva norma de identidad, un nuevo-antiguo arquetipo antes central en la cultura, luego extirpada, ahora olvidada y a la vez rechazada – tal y como expliqué en mi anterior </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">anotación 148 de la presente colección titulada <i>La aniquilación y el ostracismo del ‘sabio-guerrero’ en la cultura iberoamericana</i></span><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">. Es decir, el Maestro MAMBA logra su propósito meramente <i>siendo</i> lo que <i>es</i> e integrándose, exponiéndose, y manifestándose entre la población a la cual instruye e inspira. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Al igual que el maestro sabio-guerrero de antaño, el Maestro MAMBA, el Sennin – maestro de la armonizada coordinación entre la mente y el cuerpo en acción –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>es la figura organizadora de la sociedad y otorgadora del significado de la vida al individuo; el Maestro MAMBA combate – con su mera existencia – la condición existencial humana tan responsable por la decadencia socio-política, económica, y espiritual de la presente era. </span><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Una vez que la <i>idea</i> de su identidad, antaño eliminada del acervo socio-cultural, </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">queda presente en la mente de un individuo, jamás podrá extinguirse de la misma. MAMBA es para siempre: “MAMBA SEMPER”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Pero si la presencia, la manifiesta existencia, del Maestro MAMBA en la sociedad supone el inicio de una tremenda transformación, mucho más acentuada es la metamorfosis que experimentan aquellos individuos que emprendieron el Sendero de MAMBA y quedaron expuestos al “Gran Paradigma”. Aunque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>blandieran solo temporalmente los emblemas y logos en su uniforme o camiseta vayan a donde vayan estos individuos siempre portaran consigo las semillas de una gran tradición, de unas grandes enseñanzas que germinando en su inconsciente brotarán y darán su fruto bajo las circunstancias correctas y en el momento menos pensado, guiando al ex-practicante de acuerdo a la programación sabia y libertadora de su antiguo entrenamiento. De ahí nuestro adagio: “una vez un MAMBA, siempre un MAMBA”; resumido: “SEMPER MAMBA”. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En honor y reconocimiento a estas dos grandes verdades de MAMBA – el efecto perenne de su presencia en una cultura y en un practicante –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las sesiones de MAMBA o los encuentros entre dos adeptos finalizan con la reverencia iniciada por parte del instructor o del alumno senior de “SEMPER MAMBA,” a lo cual la clase instruida o el alumno junior responde con “MAMBA SEMPER”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">“<b><i>SEMPER MAMBA – MAMBA SEMPER</i></b>”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">He Dicho. Así Es. Y Así Será. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; text-transform: uppercase;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Anotación para el 19 de junio, 2011: <o:p></o:p></span></span></b></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">150. Titulo de la Anotación: “Para las madres en el día del padre”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es interesante observar como por inercia de tradición, de pronto las personas salen a elogiar y felicitar a los padres, muchas veces después de un año de olvido y casi siempre sin tan siquiera entender cuál es la verdadera y auténtica función del buen padre. ¿Cómo poder afirmar la excelencia cuando ni si quiera se entiende su esencia? Ser buen padre y conocer, vivir, enseñar y exigir la excelencia es una misma cosa. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">No quiero decir con ello que ser buena madre no implique lo mismo, ser excelente, pero la falta de excelencia como normativa sociocultural afecta a ambos, padre y madre por igual, y lo cierto, y lo que las feministas se niegan a aceptar, es que hay ciertas contribuciones sociales, familiares que solamente los hombres, aquellos dignos del título, podemos aportar, y la fortaleza personal que surge de una rígida y austera disciplina es una de ellas. En la medida en que es evidente, para el que quiera reconocerlo, que en el mundo latino o hispano, en el tercer mundo, y en el tercer mundo dentro del primer mundo – o sea, los sectores poblacionales de bajo rendimiento socioeconómico y cultural – hay una falta de modelos, y de evidencias, de excelencia se puede concluir a su vez que hay una ausencia de buenos padres. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En el mundo hispano, latino, iberoamericano, de habla española y portuguesa, como queramos concebirlo y llamarlo – donde domina el matriarcado por cierto –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el auténtico papel del padre no se conoce, y donde se conoce no se entiende, y donde se conoce y se entiende por lo general, en el vasto dominio cultural que designé, se rechaza; esto lo he estudiado, lo he observado, y lo he experimentado demasiadas veces en vida propia. Las estadísticas, para los negativistas desafiantes que no quieren reconocer sus deficiencias, confirman esta falta de modelo de paternidad de tantas maneras imaginables que negarlo y ser necio es una misma cosa: se confirma en la falta de disciplina personal (índices de obesidad infantil y adulta, de adiciones a sustancias nocivas, etc.); se confirma en la falta de integridad (corrupción comenzando por los más altos niveles del gobierno; criminalidad juvenil; pornografía infantil, etc.); se confirma en la falta autocontrol en la cultura (tasas altísimas de violencia doméstica, de abuso sexual, de violencia contra la mujer, etc.); y se confirma en esa falta de excelencia y en la mediocridad institucionalizada como ícono de la cultura hispana o latina: en los millones de Ninis” – jóvenes que, teniendo la posibilidad, NI trabajan NI estudian; en la patente ausencia de inventores; en la falta de creadores de nuevas tecnologías; en la vergonzosa carencia de ganadores de premios Nobel. Os recuerdo de una anotación anterior de mi Diario de un Sennin: “…durante el siglo pasado en toda la Hispanidad junta, por ejemplo, es decir, en unos 300 millones de personas de promedio, hemos acumulado unos 22 premios Nobel – de entre TODOS los países latinos combinados. En el mismo periodo de tiempo los judíos han dado al mundo 127 – con una población (máxima) de unos 12 millones y tras haber experimentado un Holocausto durante el cuál se perdieron unos 6 millones de miembros. ¿Queda todo dicho?” ¿Queda todo dicho? No, no queda todo dicho. ¿Cuántos de mis escasos lectores siquiera saben lo que es un premio Nobel y lo que implica? Es una gran vergüenza. Somos capaces de mucho más pero no cuando crecemos chiqueados para exigirnos cada día menos y menos. Y para aquellos que buscan escudar su mediocridad detrás de su latente – y muy hispano – antisemitismo, alegando que los judíos se destacan porque se ayudan entre sí y porque explotan a los demás, diré, sin referencia a lo anterior, lo siguiente: el judío trabaja más, estudia más, se exige más que ninguna otra etnia occidental – de ahí su superioridad, de ahí que ha sido históricamente, y como las estadísticas lo demuestran, la etnicidad que per capita (“por cabeza”) más ha aportado al mundo; acordaros todos que adoráis a Jesús como vuestro Dios, que él era un judío al igual que todos los padres del catolicismo/cristianismo que asentaron las bases de vuestro culto religioso.. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Es tarea difícil ser buen padre en esta cultura, sobre todo en estos tiempos de mediocridad social, de consentimientos maternales, de valores materialistas, puesto que el ser buen padre implica exigir al individuo a nuestro mando – y sí, digo “mando” palabra que trauma al anarquista inherente en todo latino – aún cuando el resto de nuestro mundo socio-cultural invita al relajo, a la desidia, a la fiesta, a la apatía, a la ignorancia, a la soberbia. Os invito a alquilar una película que hemos estudiado en el Ryu en numerosas ocasiones titulada “Coach Carter”. Ahí veréis, la pasión con la cual el entrenador se dedica a cumplir con su misión de forjar los valores de disciplina, de excelencia, de responsabilidad, de respeto, es decir, de hombría en sus muchachos; y a la vez veréis la férrea resistencia con la que se encuentra por parte de las familias, del sistema educativo, y de la sociedad en general. La cultura hispana, que fomenta “chapulines” y desdeña a las “hormigas” como “nerds”, “asociales”, “aburridos”, podría aprender mucho de la Fábula de la Hormiga y del Chapulín, versión Shodai:<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Érase una vez un chapulín que se encontró con una hormiga un día de verano:<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Qué onda güey? , dice el chapulín a la hormiga</span></i></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Chambeando, no lo ves, ¿Y tú? ¿De relajo como siempre?</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¡Órale! Para vivir no hay nada como el buen vivir. Lo mío es la fiesta, ya sabes, el party perpetuo. Eso de chambear es de losers.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¿O sea, que me estás diciendo loser?</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Si el saco te queda pos ahí te lo llevas güey. ¿Para qué chambear si se puede vivir a toda madre sin trabajar? Aquí hay grama para dar y tomar. ¿Para que voy a pasarme estos días tan bonitos sudando la gota gorda como tú hermano?</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¿No has oído de algo que se llama ‘futuro’?</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¡Futuro mis nalgas! ¡Yo vivo para ahora mismo! ¡Y que me quiten lo bailado!</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 1.25in; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 1.25in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Ya veremos quien se queda con el saco de loser cuando llegue el frío amiguito. </span></i></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in; text-indent: 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Y con eso la hormiga continuó con sus labores y deberes, y el chapulín con su canto y diversión. Pasaron las horas, los días, y las semanas; llegó el otoño y el sol ya no calentaba lo que antes y al chapulín se le dificultaba más y más llenarse la panza. Por fin, con los rigores del invierno el chapulín, desesperado, tocó la puerto del hormiguero. Le abrió la misma hormiga al que había llamado ‘loser’ hace pocos meses.<o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Qué se le ofrece amigo? Aquí nomás estamos los losers como yo. </span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Amigo, perdona mi anterior ignorancia, ¿pero no tendrías algo de comer?</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Desperdiciaste los días mejores en vez de prepararte para los peores. Aquí todos hemos trabajado para comer.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Te lo ruego tengas compasión de mí. Aunque sea déjame pasar un poquito para quitarme este frío que apenas me deja moverme.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">Como quieras amigo.</span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 96.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; tab-stops: list 96.7pt; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Symbol; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">¡Gracias! ¡Gracias!<o:p></o:p></span></i></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></i><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in; text-indent: 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Y con eso el chapulín entró al hormiguero para calentarse unos minutos. Y cuando la hormiga gritó “¡Comida!”, entretuvo la breve esperanza de que también le dieran de comer algo, antes de que una horda de hormigas se le echara encima y se lo comieran vivo. <o:p></o:p></span></span></i></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">En un mundo de chapulines y saltamontes ser el “sargento hormiga” es no ganarse ni el reconocimiento ni el agradecimiento ni muchas veces el apoyo de nadie durante el ministerio de esa gran obra social; es ganarse demasiadas veces el resentimiento y la reclamación de las mismas personas a las cuales estás esforzándote para rescatar de sí mismas. Ese reconocimiento, si tienes suerte, viene mucho, mucho más tarde cuando en verdad ya no es ni trascendente. Personalmente, no busco el agradecimiento, pero sí exijo el respeto, la obediencia, y la lealtad de los hijos menores a mi cargo.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">No hay vocación más noble que la de ser BUEN padre – y por eso mismo se reza al “Padre Nuestro que estás en los cielos” – ya que es análoga a la de ser BUEN maestro. Ser buen padre, nos enseña Confucio, es la base y fundamento de una gran sociedad: donde vemos naciones decadentes, pueblos quebrantados, países tercermundistas, comunidades desventuradas, y culturas desdichadas, veremos un vacío de la verdadera y efectiva figura paternal. De hecho, como tantos estudios sociológicos han confirmado, la oleada creciente de pandillerismo en los Estados Unidos se vincula directamente a la endémica ausencia del padre en la sociedad americana, fomentada por las tasas crecientes de divorcio y por las parciales cortes de familia que privan al padre de su posición: el 50% de las madres divorciadas “admiten abiertamente” emplear a los hijos como arma retributiva contra el padre, y cuantas no lo hacen hasta inconscientemente; y el 95% de los niños de familias divorciadas pierden el contacto, salvo muy esporádico, con su padre dos años después del divorcio. El director de la FBI recientemente declaró que las pandillas callejeras son la primera y primordial amenaza a la seguridad nacional de los EE.UU. ¿Cuál es la primera y fundamental causa del pandillerismo juvenil? Simple: la ausencia del padre – del “buen” padre –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el paradigma familiar. Al final EE.UU. que tanto se jacta de la grandeza de sus “padres fundadores” – George Washington, Tomas Jefferson, Benjamin Franklin, John Adams, Alexander Hamilton y George Madison – caerá no por causa de terroristas islamistas, ni por oleadas de inmigrantes ilegales – como tanto promueve la extrema derecha republicana – sino por sus políticas legales que han eliminado al legado de tales hombres del acervo sociocultural americano.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El padre, el buen padre, es la materialización del arquetipo sabio-guerrero en el hogar-familia; es el que dirige la obra de la imposición de excelencia a todos bajo su mando – conceptos (“dirige”, “imposición”, “mando”) repelentes en una sociedad empapada de los atributos disfuncionales del negativismo desafiante que tanto domina y opera en la cultura latina. “¿Por qué es importante el guerrero?” Oigo, con tono de réplica, a tantas madres – como si no fuese bastante la experiencia de toda una vida que llevaron bajo y con hombres que carecían de aquellos atributos guerreros que logro inculcar en el Instituto; como si las estadísticas que son ejemplares de la realidad de sus vidas tercermundistas no fuese suficiente. Puedo dar respuestas largas o breves. Daré las dos. No hay mejor ejemplo de la importancia de los valores guerreros en acción en una cultura que Japón tras la paliza de la segunda guerra mundial al final de la cuál quedó exhausta, su emperador y cabeza de su religión oficial obligado a declararse ya no más deidad sino mortal – equivalente para los Católicos a que el Papa declarase que ya no es el representante de Dios en la Tierra – sus fuerzas armadas desbandadas permanentemente, y ocupada militarmente por el enemigo. No olvidemos la devastación, física y psicológica, de dos bombas nucleares. Pero Japón, debido a su esencia cultural guerrera, embutida en el Bushido – el código del Samurai – no solamente resistió cualquier intento de colonización por parte de sus invasores estadounidenses, sino que de muchas formas logró dominar económicamente a sus subyugadores en el espacio de tres o cuatro décadas, unas dos generaciones; y aún hay países latinos quejándose de la colonización española. Esa es la versión corta de la explicación; ahora a la otra.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.25in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">¿Cuáles son los atributos del arquetipo del guerrero que declaro prototipo ideal para el padre de familia? (¡Directo de mis apuntes de mi programa de Mente e Identidad del Guerrero Iluminado!) Como arquetipo el guerrero representa casi universalmente ciertos valores idealizados de moralidad, de conducta, de mentalidad, de responsabilidad social.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.75in; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;">En su <u>moralidad</u> el guerrero representa: Honor, Integridad, Sinceridad, Respeto, Justicia, Rectitud.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.75in; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;">En su <u>conducta</u> el guerrero representa: el Protector, el Guardián o Libertador, el Justiciero, lo Dinámico en oposición a la Pasivo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.75in; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;">En su <u>mente</u> el guerrero representa: Claridad, Valentía, Sentido del Propósito, de la Intención, de la Misión, Responsabilidad, Optimismo, Autonomía, Estado de alerta, Autoconfianza. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.75in; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: list .75in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;">Y en su sentido de la responsabilidad social el guerrero responde al siguiente código: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Si yo no soy para mi, ¿quién será?; Si soy solamente para mi, ¿qué soy?; Si no ahora, ¿cuándo?; Si no yo, ¿quién?; Si no aquí, ¿dónde?</b><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Con frecuencia para observar los beneficios o la utilidad de unos atributos nos podemos servir de ejemplos de su ausencia. En el mundo latino tenemos muchos. De hecho, ¿cuántos héroes a nivel nacional, o cultural, o transnacional, podemos citar en toda la Hispanidad – Brasil y Portugal inclusive – que nos hayan servido de ejemplo, de modelo de inspiración durante el siglo pasado? ¿Cuántos? ¿Che? ¿Fidel? (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">¡Ja!</i>) ¿Allende? (¿Sabéis de quién hablo?) ¿Cuántos de la talla de un Gandhi, de un Martín Lutero King, de un Malcolm X, o de un Mandela? ¡Esos fueron/son sabios-guerreros que inspiraron pueblos a superarse! ¡Esos son padres-modelo para la humanidad entera! ¿Cuántos héroes podemos aclamar como latinos? Por falta de héroes ni siquiera los creamos ficticios; todos son productos Made in USA: Batman, Spiderman, Ironman, etc.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Pero si queremos indagar más en los atributos de un buen hombre – padre, lo mismo me da que me da lo mismo – no tenemos que acudir necesariamente a las hazañas de figuras heroicas, podemos acudir a resúmenes literarios de estos atributos. Comencemos por “If” (“Si”) – la dedicación de Rudyard Kipling a su hijo:<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si…</span></b></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes mantener la cabeza cuando todos a tu alrededor</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Están perdiendo la suya y no dejándote de culpar</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes confiar en ti mismo aun cuando todos te cuestionan</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Pero un margen a sus dudas sabes otorgar</span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes esperar y no cansarte en la espera,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">O siendo mentido, no caer en la mentira</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">O siendo odiado no al odio acceder;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Pero no parecer demasiado bueno, ni demasiado sabio proponer.</span></span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes soñar – y no hacer de los sueños tu señor</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes pensar – y no a tus pensamientos entregarte</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes encararte con el Triunfo y el Desastre</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y a esos dos impostores igualmente tratar.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes soportar oír la verdad que tú hablaste</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Retorcida por canallas para con necios engañar,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">O ver las cosas a las que tu vida dedicaste, quebradas,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y a reconstruirlas con herramientas desgastadas te puedes agachar.</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes hacer un montón de todas tus ganancias</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y arriesgarlo a una vuelta del azar,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y perdiendo, volver a tus comienzos,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y de la pérdida ni una palabra exhalar;</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes obligar tu corazón y nervio y tendón</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">A cumplir su turno mucho después de expirar</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y así aguantar aun cuando no quede más en ti</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Salvo la Voluntad que les dicte: “¡Perseverad!”</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes platicar con la plebe y mantener la virtud</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">O con reyes caminar – y la humildad no ceder</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si ni enemigos ni queridos amigos te logran lastimar</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si todos cuentan contigo, pero sin echarte a perder</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Si puedes rellenar el inexorable minuto</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Con sesenta segundos de recorrido por haber</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Tuyo será la Tierra y todo su contenido,</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Y – lo que es más – hijo mío, ¡un Hombre has de ser!</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">Traducción de “If” de Rudyard Kipling por J. A. Overton-Guerra</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“¡Un Hombre has de ser!” Madres, padres, ¿Cuántos de vosotros no tenéis ni la menor idea de la madurez mental, emocional, y conductual a la cuál se refiere el autor, mucho menos sois capaces de demostrarla, enseñarla, exigirla? Y sin embargo, ese el menester – el sine qua non (“sin esto no hay”) – del BUEN padre. ¿Queréis un Rolex en la muñeca o una imitación de hojalata? ¿Un diamante en el dedo o un trozo de cristal? Lo bueno cuesta. Hay que exigirlo, hay que forjarlo. De hecho, si queremos fijar ya una importante diferencia entre los valores ideales que vemos que a las mujeres no se les exigen un control disciplinado sobre sus emociones. ¿A cuántas mujeres no he oído excusar su conducta en las fases de su ciclo menstrual? A las mujeres, por ser tales, se les consiente, se les amplía los márgenes de lo que resulta ser conducta aceptable por el hecho de ser mujer. Lo malo cuando tenemos a generaciones de muchachos criados por mujeres es que emulan al genero femenino en su consentimiento emocional – “¡Es que me hiciste enojar! ¡Me estresas! ¡Me tienes harto!” – completamente inaceptable para un HOMBRE. ¿Por qué el guerrero? Porque estar al mando de una organización, de cualquier tipo, no permite ese tipo de consentimientos, y los únicos modelos transculturales de autocontrol mental, de disciplina, de falta de auto-consentimiento son precisamente las tradiciones guerreras de cualquier cultura. Esos valores típicos de las castas guerreras no están típicamente incorporadas en el acervo cultural femenino salvo, claro está, en las culturas y sociedades donde se cultivan guerreros entre los hombres. Ejemplo: La primera vez que oí la frase, “Con tu escudo o sobre él”, fue en la voz de mi propia madre a mis cuatro años de edad cuando iba a salir a la calle a jugar por primera vez sin el cuidado de mi padre. Yo ni sabía ni tenía idea de lo que era un ‘escudo’ entonces, pero pronto lo supe. Era la frase famosa con el que la madre espartana, legendaria por la función que desempeñaba en la formación de guerreros más celebrados de la historia occidental, enviaba a sus hijos a la guerra: perder el escudo en batalla era símbolo de la cobardía de la huida, de la deserción; y los espartanos caídos en batalla se traían cargados sobre sus escudos. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">¿Otro ejemplo literario de valores guerreros? Con gusto. Este es del dramaturgo del Siglo de Oro español, Pedro Calderón de la Barca, ex-soldado, al igual que Cervantes y Lope de Vega:<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El soldado español de los Tercios <br />
<br />
Este ejército que ves <br />
vago al hielo y al calor, <br />
la república mejor <br />
y más política es <br />
del mundo, en que nadie espere <br />
que ser preferido pueda <br />
por la nobleza que hereda, <br />
sino por la que el adquiere; <br />
porque aquí a la sangre excede <br />
el lugar que uno se hace <br />
y sin mirar cómo nace <br />
se mira como procede. <br />
<br />
Aquí la necesidad <br />
no es infamia; y si es honrado, <br />
pobre y desnudo un soldado <br />
tiene mejor cualidad <br />
que el más galán y lucido; <br />
porque aquí a lo que sospecho <br />
no adorna el vestido el pecho <br />
que el pecho adorna al vestido. <br />
<br />
Y así, de modestia llenos, <br />
a los más viejos verás <br />
tratando de ser lo más <br />
y de aparentar lo menos. <br />
<br />
Aquí la más principal <br />
hazaña es obedecer, <br />
y el modo cómo ha de ser <br />
es ni pedir ni rehusar. <br />
<br />
Aquí, en fin, la cortesía, <br />
el buen trato, la verdad, <br />
la firmeza, la lealtad, <br />
el honor, la bizarría, <br />
el crédito, la opinión, <br />
la constancia, la paciencia, <br />
la humildad y la obediencia, <br />
fama, honor y vida son <br />
caudal de pobres soldados; <br />
que en buena o mala fortuna <br />
la milicia no es más que una <br />
religión de hombres honrados.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Madres, ¿cuántos de vuestros varones, padres del mañana o de hoy, son “vagos al frío o al calor” y no niños chípil que viven de comodidad en comodidad? ¿Sabéis cultivar ese estoicismo en vuestros hijos mediante ejemplo propio o por exigencia – lo dudo – o por lo contrario os esmeráis, con dedicación apasionada, a revestir a vuestros “bebés”, no importa la edad, de toda la comodidad material, física y emocional posible? ¿Cuántas madres ni reconocen el valor de “<span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Aquí la más principal hazaña es obedecer, y el modo cómo ha de ser es ni pedir ni rehusar”? ¿Cuántas no inculcáis esos atributos (guerreros) en vuestros hijos? ¿Cuántos ni permitiríais a un padre hacerlo sin darle batalla sin cuartel o hacer de su existencia un suplicio robándole su autoridad delante de sus propios hijos y a sus hijos de la oportunidad de aprender y valorar tales indispensables atributos? </span><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;">Y sobre Pedro Calderón de la Barca tengo algo más que decir. Alistó en un Tercio español a los 40 años de edad por puro patriotismo. “Patriotismo”, es decir, amor a la “patria”. “Patria” de “pater”, de “padre”. Sin “patriotismo” no habrá “patrimonio” nacional para las generaciones futuras. El buen padre fomenta el patriotismo en sus hijos, inculca ese el sentido del deber, de consciencia, de identidad y de unidad nacional, de dedicación a otros, a la causa de la comunidad y no sólo al de su bolsillo, de su panza, o de los impulsos de su bragueta. El buen padre sabe inculcar en sus hijos el sentido del sacrificio del deber más allá de las emociones personales. ¿Acaso no es ese el ejemplo que valoran tanto los cristianos – católicos, ortodoxos y protestantes –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en su Dios al sacrificar a su único hijo por una gran causa, por la “salvación” humana? Aquí os incluyo otro ejemplo de “hombría”, sacada de mi “Bitácora Volumen I”, un ejemplo de la dedicación al deber, al honor por parte tanto de un padre como de su hijo. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">El evento corresponde a una anécdota real transcurrida durante la guerra civil española. Se dio el caso de un coronel que defendía su posición en el Alcázar de Toledo, que sitiada por el enemigo, acababa de sufrir un bombardeo constante de 42 días seguidos. El enemigo logró capturar al hijo del coronel y se produjo el siguiente famoso intercambio telefónico:</span><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Habla el jefe de las milicias populares.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Aquí, el coronel Moscardó.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Son ustedes responsables de todos los crímenes que están sucediendo. Le doy diez minutos de plazo para que se rinda. Si no lo hace, fusilaremos a su hijo Luis, que está prisionero en nuestras manos.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Lo creo.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Para que vea usted que es verdad lo que digo, se va a poner al aparato.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—¡Papá!</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—¿Cómo estás, hijo mío?</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Dicen que me van a fusilar si no te rindes.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—¿Y tú que piensas?</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Que no te debes rendir, papá. ¡No importa que me fusilen!</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—No esperaba menos de ti, hijo mío. Encomienda tu alma a Dios y muere como un patriota.</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—¡Un beso muy fuerte, papá!</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—¡Un beso muy fuerte, hijo mío!</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">(Moscardó al jefe de las milicias:)</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt 0.5in;"><i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">—Puede usted ahorrase el plazo que me ha dado, porque el Alcázar no se rendirá jamás.</span></span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"><o:p><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: Candara; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Y con eso colgó el teléfono. Luis fue fusilado, pero el Alcázar no se rindió. Tras aguantar 70 días de sitio constante por tierra y por aire, llegaron los refuerzos que repelieron el asedio y liberaron al coronel y sus hombres. El coronel, emergiendo de las ruinas del edificio, se apresuró a dar las novedades al general con una frase que ha llegado a los anales de la historia como ejemplo de la dedicación y la disciplina marcial que tanto ha caracterizado a las tropas profesionales de los ejércitos de España: “Mi general, sin novedad en el Alcázar.” (Véase una historia breve del Alcázar de Toledo en </span><a href="http://www.gibralfaro.uma.es/historia/pag_1563.htm"><span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">http://www.gibralfaro.uma.es/historia/pag_1563.htm</span></a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">.)<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Bien, ¿Cuántas personas, madres o padres, reconocen la hombría de ambos padre e hijo bajo las circunstancias? ¿Y cuantos de ustedes no hubieran cedido su mando para rescatar a su hijo sin considerar que los soldados a su cargo son también hijos de padres y madres ajenos a los que quizás acabaríais condenando a tortura o a muerte por vuestra falta de HOMBRÍA? Estoy muy orgulloso al decir que todo hijo mío, varón o mujer, presentado con esta anécdota histórica ha respondido igual: “Mi padre no cedería su mando y yo no se lo pediría”.<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">El buen padre con la clara visión del capitán que conoce el rumbo, las aguas, los vientos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>convierte a la familia en un campamento de disciplina, en una academia de aprendizaje, y en un templo de valores para el cultivo de individuos excelentes, de sabios guerreros-poetas: maestras tigresas y guerreros dragones, individuos sensibles pero fuertes, compasivos pero dedicados, obedientes pero de consciencia, individuos pero ciudadanos. Eso se desconoce aquí. “¿Dónde están los buenos hombres?”, oigo quejarse a tantas mujeres. Los ‘hombres’ – olvidémonos de ‘buenos’ y seamos generosos con lo de ‘hombres’ - de hoy están donde vosotras les habéis criado para que estuvieran: jugando sus juegos electrónicos, embarazando a mujeres, bebiendo en los bares, y viendo espectáculos de ‘strip tease’.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Queréis hombres? Os dedico la siguiente anécdota: Se dio el caso, en la antigua Grecia, de una mujer de la polis de Ática que le preguntó a otra de Esparta que por qué ellas eran las únicas mujeres que mandaban de entre sus hombres, a lo que la mujer espartana respondió: “Porque somos las únicas mujeres madres de hombres”. Moraleja: madres latinas, no os quejéis de hombres machistas y egoístas, ¡vosotras los criáis! Me preguntaron el otro día que si mi padre fue buen padre. En la medida en que sin su disciplina, enseñanza, y dirección no sería yo el HOMBRE que soy, es evidente que sí. Pero la otra cara de mi respuesta es “en la medida en que mi madre apoyó y complementó sus esfuerzos”, la respuesta también es sí.”<o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Pero su si el buen padre está al mando de la familia, la mujer está al mando de la sociedad, de la nación, de la cultura. El mercado de valores sociales y culturales también está sujeto a la ley de la oferta y de la demanda. Las madres sois responsables por inculcar en vuestras hijas los estándares del tipo de varones que acogen en sus lechos. Madres, ¿acaso enseñáis a vuestras hijas a preguntarse si el hombre con el que se acuestan es el modelo de hombre que quieren para sus hijos o solamente el motivo de un fascinación pasajera o de una intoxicación repentina? Y para las madres de esa generación de adoradoras de Justin Bieber, ¿acaso enseñáis a vuestras hijas que cada acto sexual no es sino el potencial de la incubación de un nuevo ser y que ese individuo resultará en imagen y semejanza a aquellos que lo engendraron? Finalmente, ¿cómo escogisteis al padre de vuestros hijos? ¿Era el modelo de hombre que queríais para vuestros hijos futuros, el objeto de una pasión, o el boleto a una seguridad emocional, económica, o las dos? Conocemos bien el problema, pero la solución la tenéis vosotras: Si no sois parte de la solución, sois el problema. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">He Dicho. Así Es. Y Así Será. <o:p></o:p></span></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Candara;"><o:p><span style="font-family: Georgia;">Shodai J. A. Overton Guerra</span></o:p></span></div><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"> </span>Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-4026147581908108582011-06-20T11:46:00.005-07:002011-06-20T12:07:57.490-07:00CAPÍTULO 1: El lado oscuro de America en perspectiva<div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gFRDiRgo9wNLaKUyxiwGCniJmpNAdbg_qo5dI86DKgGl26QqezdIY2C7MnfO3YR9J-m92vved5uhokpZyKdGLMSxvHXRCevOq7EHyw-V4kd0AfuHHeQviTqirnkK4X-zkdEA_oka-gc/s1600/solar+eclipse+inverted.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gFRDiRgo9wNLaKUyxiwGCniJmpNAdbg_qo5dI86DKgGl26QqezdIY2C7MnfO3YR9J-m92vved5uhokpZyKdGLMSxvHXRCevOq7EHyw-V4kd0AfuHHeQviTqirnkK4X-zkdEA_oka-gc/s200/solar+eclipse+inverted.jpg" width="200" /></a></div><span lang="ES" style="font-family: "Clarendon Blk BT","serif"; font-size: 25pt;">Desde el ojo del huracán: <o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoHeader"><span lang="ES" style="font-family: "Clarendon Blk BT","serif"; font-size: 15pt;">El lado oscuro de America en perspectiva<o:p></o:p></span></div><div class="MsoHeader"><span lang="ES" style="font-family: Gautami;">(Actualizado el 10 de junio de 2010)<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoHeader" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: "Clarendon Blk BT","serif";"><o:p> </o:p></span></div><span lang="ES" style="font-family: "Clarendon Blk BT","serif"; font-size: 10pt;">Por Shodai J. A. Overton-Guerra</span> <br />
<span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES" style="font-family: Gautami;"> </span></b></span><br />
<div style="text-align: left;"><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; font-weight: bold; text-align: center;"><span lang="ES" style="font-size: 100%;">(Nota al lector: Este artículo es una obra en progreso y bajo actualización periódica.) </span></div><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span lang="ES" style="font-size: 100%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i></i></span></div><i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote>“Si el narcocomercio de por sí, es decir, salvo la violencia que su ilegalidad genera, no es mayor crimen contra la salud pública que la prostitución, la comida rápida, y es mucho menor que el alcohol o el tabaco, y si las leyes contra el narcotráfico se aplican principalmente como herramienta de subyugación racial dentro de los EE.UU., y como estrategia colonizadora fuera de los EE.UU., entonces el latino o el negro encarcelado por estas leyes no es un criminal, sino un preso político. <blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i> </i></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i>Una ley injusta, o una ley injustamente aplicada, no es una ley sino una herramienta para la opresión de un pueblo y para la violación de sus derechos esenciales. Su aplicación por el estado no surge de esa base moral indispensable para la legislación de cualquier sociedad libre, justa, e igualitaria, sino de la abusiva imposición de la fuerza bruta, herramienta fundamental del despotismo que tanto ha azotado a los pueblos de las Américas, los EE.UU. inclusive y principalmente. </i></span></div><i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i> </i></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i>Todo individuo tiene el derecho, por los estatutos universales del convenio social y por la naturaleza esencialmente libre del ser humano, de rehusarse a acatar o a cumplir con dicha ley de igual manera que tendría el derecho, y la expectativa, de no reconocer la potestad de una fuerza invasora a la patria, ni a colaborar con sus operativos subyugantes. Este es el “Manifiesto de Emancipación del Pueblo Subyugado” por la legislación injusta de las fuerzas opresivas gubernativas, patrias o extranjeras. Ciertamente, en un país democrático, igualitario, y justo el gobierno debería temer al pueblo, y no el pueblo al gobierno. El pueblo libre es el que se hace oír, respetar, y si es absolutamente necesario, temer por su gobierno.”</i></span></div><i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i> </i></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in; text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><i>- La bitácora de Shodai</i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES"> </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES"></span></b></span></div><b></b><br />
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<b><blockquote></blockquote>INTRODUCCIÓN:<blockquote></blockquote></b><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La actual “guerra contra el narcotráfico” propiciada por los EE.UU. es un fenómeno político-judicial-militar-<wbr></wbr>económico que prácticamente define a nuestros tiempos. Es una “guerra” que carece de sentido desde el punto de vista de la protección de la salud general de la población americana, de hecho, las muertes anuales por el alcohol, y no digamos por el tabaco, sobrepasan ampliamente al número de mortandades ocasionadas por las drogas ilícitas cada año. Tampoco es una guerra en la cuál los EE.UU. pueda declarar una victoria perceptible a pesar de los centenares de miles de millones de dólares gastados, ya que la droga ilícita es tan usada por, y tan asequible al pueblo americano como nunca. Ni siquiera es una “guerra” que no resulte en un tremendo gasto económico ante todo comparado a otras soluciones como serían la legalización, el tratamiento, y la prevención combinados; de hecho los EE.UU. tiene el ejemplo de los efectos socialmente desestabilizadores y políticamente corruptores de la prohibición del alcohol durante la Ley Seca del "Acta Volstead,” entre los años 1920 y 1933.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Y sin embargo, a pesar de que no protege al público americano de un peligro más pronunciado que el de su propia pereza y estupidez, a pesar de que no se haya disminuido el flujo de drogas en las calles americanas, y a pesar de su tremendo costo, los EE.UU. sigue persiguiendo un política <i>interior</i> y <i>exterior</i> enfocada en la persecución selectiva de <i>algunos</i> de aquellos individuos involucrados en todo aspecto del cultivo, manufactura, transporte, distribución, venta y consumo de estos productos – y todo sin <i>importarle en lo más mínimo el daño colateral social y cultural que eso acarrea</i>. Sería un ejemplo de tremenda <i>estupidez</i>, y de lo <i>absurdo</i> del mundo, si no tomáramos otra perspectiva y nos preguntáramos: “<i>¿Quién sufre, desproporcionadamente, este tremendo daño colateral?</i> <i>¿Quién podría beneficiarse, y por qué, del perjuicio consecuente?</i>” </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Al contemplar las respuestas pasamos de la aparente <i>estupidez</i> de la “guerra contra las drogas,” a la clara y evidente <i>maldad</i> detrás de la criminalización del narcocomercio, una <i>malevolencia</i> que se manifiesta tanto en la política <i>interna</i> como en la <i>externa</i> de los EE.UU. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La evidencia de las intenciones nefastas en cuanto a la política interna de los EE.UU. respecto a las minorías de color se obtiene revisando las estadísticas que demuestran la desproporción racial de a) los <i>arrestos</i>, b) los <i>encarcelamientos</i> y c) la <i>severidad de sentencias</i>, sobre todo d) en el contexto del <i>racismo institucionalizado de la cultura angloamericana</i> presente desde el <i>genocidio de la población indígena</i> y manifiesta en la <i>esclavización y segregación del afro-americano</i>. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El encarcelar y criminalizar a porcentajes significativas de las poblaciones negras e hispanas, las dos minorías de color dominantes, impactan a sus comunidades creando una cultura repleta de autodesprecio y autodestrucción que contribuye a mantener la hegemonía socioeconómica y política de la raza blanca. Pero también tiene otro “beneficio colateral” para disminuyente mayoría blanca: la privación del derecho del voto a un número creciente de convictos de la guerra contra la droga. Efectivamente, en la mayoría de los estados de los EE.UU., individuos convictos de felonías pierden, temporal o incluso permanentemente el derecho de votar; en la actualidad, por ejemplo, 1.4 millones de hombres afro-americanos, el 13% de todos los hombres negros, están privados de los derechos del voto,<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn1" name="129235615afa6457__ftnref1" title=""><span lang="ES">[1]</span></a> y estas cifras solamente son la punta del iceberg. El efecto a medio y largo plazo es la creación en la sociedad americana, de toda una casta de negros e hispanos de “ciudadanos de segunda categoría,” sin herramientas sociales, o psicológicas, para sonsacarse de ciclos generacionales de miseria, sin educación para mejorar su situación socioeconómica, y sin representación política para imputar asistencia gubernamental; una casta reminiscente a la población negra de los tiempos de la esclavitud y de las leyes de segregación vigentes en algunos estados hasta mediados de la década de 1960. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La evidencia de la maldad de los EE.UU. en cuanto a política externa está en el hecho de que los EE.UU., en cuanto a las consecuencias social, política, y culturalmente desestabilizadoras de la guerra contra las drogas operan con la experiencia de una situación casi idéntica que libro en sus propias fronteras contra el alcohol y que abandonó por el daño colateral a su país. Es decir, los EE.UU. operan con la sapiencia del daño que causan en países como México, Colombia, Jamaica, etc. con el objetivo, deliberado, calculado, diseñado, de desestabilizar a aquellos países de acuerdo a sus propios intereses o a los de las corporaciones multinacionales que en realidad representan. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">LA PRIMERA</span></b><b><span lang="ES"> REGLA</span></b><b><span lang="ES"> DE LA GUERRA:</span></b><span lang="ES"> <b><i>SABER PARA QUÉ SE LUCHA</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La primera regla para cualquier individuo dispuesto a punir a otro debería ser, <i>“¿por que?”</i>. Es decir, previa a cualquier acción penal o militar, y sobre todo parte del país supuestamente defensor y propagador de los valores de la <i>libertad</i>, de la <i>igualdad</i>, de la <i>justicia</i>, y de la <i>democracia</i>, debería ser el proceso intelectual en función a las siguientes preguntas: <i>“1. ¿Cuál es el propósito o el fin de mi acción?” </i>seguido de<i> “2. ¿Se justifican los medios?”</i> Son preguntas lógicas, racionales, objetivas, pero que no entran lo suficiente ni en el discurso lógico, ni racional, ni objetivo de la política de cualquiera de los países afectados o involucrados en la “guerra contra las drogas.” </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El aparente propósito o justificación de la “guerra contra las drogas” es la protección de la sociedad americana contra una serie de productos nocivos para su salud pública. Dado ese propósito, que viene a ser el único que uno pueda imaginarse, ahora queda justificar los medios, y los costos materiales y humanos en función de los mismos. El problema, cuando uno lo analiza de esta forma – lógica y racionalmente – es que en el caso de la guerra contra el narcotráfico, el fin no solamente no justifica los medios, sino que el fin es completamente <i>absurdo</i> en base a las mismas estadísticas del gobierno americano: <i>¿Acaso los narcóticos ilícitos son más nocivos para la salud que el tabaco o el alcohol?</i> Con esta pregunta no estoy abogando por los beneficios del consumo o del tráfico de los narcóticos ilícitos, simplemente estoy poniendo en tela de juicio el énfasis que se ha puesto en su persecución. Sí estoy, no obstante, completamente en contra de la hipocresía con la cual se envilece este consumo y comercio puesto que está en completa desproporción a los que las cifras que el gobierno mismo de los EE.UU. presenta sobre los efectos nocivos de drogas como la marihuana para la sociedad, ante todo con respecto a muchísimos otros productos de consumo cotidiano y regular. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Veamos: <b><i>más de 435,000 personas mueren cada año en los EE.UU. por enfermedades directamente asociadas con el uso o consumo del tabaco<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn2" name="129235615afa6457__ftnref2" title=""><b><span lang="ES">[2]</span></b></a> con un costo social de $167 mil millones de dólares anuales.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn3" name="129235615afa6457__ftnref3" title=""><b><span lang="ES">[3]</span></b></a></i></b> Ignoremos de momento la clase de preguntas indiscretas como, “<i>¿por qué se permite el consumo del tabaco?</i>” o “<i>¿por qué no tenemos un ‘guerra contra el tabaco?</i>” y enfoquemos en algunas cifras relevantes e iluminadoras. Un estudio, por ejemplo, publicado en 2004 por la Asociación Médica de America (AMA) y titulado “<u>Actual Causes of Death in the United States, 2000<span style="text-decoration: none;">”</span></u><span style="text-decoration: none;"> (<i>Causas actuales de muerte en los EE.UU., 2000</i>) se resume en la Tabla 1. El mismo estudio reporta que el uso ilícito de <b><i>todas</i></b> las drogas, <b><i>legales</i></b> e <b><i>ilegales</i></b>, ocasionaron <b>17,000 muertes</b> ese año, mientras que el <b>alcohol</b> ocasionó otras <b><i>85,000</i></b> (Tabla 1). Si hacemos un calculo rápido en cuanto a la proporción de muertes ocasionadas por el <b>tabaco</b> en relación a las atribuidas al abuso de <b>todas las drogas</b>, <b>legales</b> (de receta medica o de farmacia sin receta) e <b>ilegales</b> (cocaína, crack, heroína, metanfetamina, marihuana, etc.) combinados, vemos que el tabaco fue responsable por 25.6 veces más mortandades ese año que todas las drogas juntas (<i>¿y por qué no tenemos un ‘guerra contra el tabaco?</i>). Cuando aplicamos el mismo cálculo aplicado a la relación de muertes por alcohol con respecto a las drogas combinadas, vemos que el alcohol ocasionó un número de defunciones 5 veces mayor en el año 2000 que todas las drogas, licitas e ilícitas, juntas (véase Recuadros 1 y 2). </span></span></span></div><blockquote></blockquote><u><span style="text-decoration: none;"></span></u><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Si buscamos una justificación racional a la “guerra contra las drogas” basado en el daño impedido a la sociedad americana o al consumidor que la compone, no lo vamos a encontrar en términos relativos a la salud pública; mucho menos en términos que justifiquen el costo económico, social, político, cultural de la misma. McDonald's, Coca Cola, y toda la industria de la “comida chatarra” que contribuye a la tensión alta, la obesidad, el sobrepeso, el colesterol elevado, la glucosa sanguínea elevada, etc., fueron responsables por al menos <b><i>1,373,000</i></b><i><b>muertes</b></i> en el año 2009 (Tabla 3). Otros <b><i>191,000</i></b> americanos murieron por falta de actividad física, contribuida sin lugar a dudas por la industria del entretenimiento electrónico incluyendo la televisión. Si agregamos las causas del uso del tabaco y del consumo del alcohol, la inactividad física y los malos hábitos alimenticios en general, casi dos millones de americanos murieron ese año (1,978,000) – y todo por el resultado de ejercer su <i>libertad</i> (léase <i>estupidez</i>) de elección en cuanto a su estilo de vida, incluyendo sus hábitos alimenticios: murieron porque optaron por ser estúpidos, y no hay nada que el gobierno pueda – o quiera - hacer al respecto. Sin embargo, al final de la Tabla 2 vemos algo que debería resultar tremendamente inquietante para el lector de consciencia: la <b><i>marihuana, la causa del mayor número de arrestos relacionados a la droga en los últimos 15 años </i></b>(Gráfica 1), es responsable directamente por <b><i>0 mortandades</i></b> en el año 2000. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">De hecho, si profundizamos un poco más en los supuestos efectos letales de la marihuana comparada con otras 17 drogas comunes y autorizadas por la FDA americana (Tabla 4), vemos que en un periodo de 8 años, entre 1997 y 2005, la marihuana fue causa directa de <i>0</i> muertes y la causa indirecta (en asociación con otros agentes) de <i>279</i>, mientras que <i>17</i><i>Drogas</i> <i>Legales</i> combinadas causaron directamente 10,008 muertes en ese periodo y fueron implicadas indirectamente en otras 1,679, para un total de 11,687 muertes. Marcador final: <i>Marihuana 279</i>; “<i>17 Drogas Licitas” 11,687</i>. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Siguiendo la misma línea de “travesura intelectual,” cabe preguntarse, <i>¿cuanto cuesta, en términos monetarios, el daño ocasionado por las enfermedades y muertes provocadas por el tabaco? </i>Veamos:</span></span></div><blockquote></blockquote><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; font-family: verdana;"><tbody>
<tr><td colspan="2" style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0in 5.4pt; width: 365.4pt;" valign="top" width="487"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Gastos económicos anuales atribuibles al fumar tabaco adultos y bebes - EE.UU., 1995-1999<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn4" name="129235615afa6457__ftnref4" title=""><b><span lang="ES">[4]</span></b></a></span></b></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Componente del Gasto:</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Total (en millones de $ USA)</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">A. Gastos Adultos:</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">I. Costos anuales en pérdidas de productividad atribuibles al fumar, 1995 – 1999</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Hombres</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$55,389 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Mujeres</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$26,483 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Total</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$81,872 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">II. Gastos médicos atribuibles al fumar, 1998</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Cuidado ambulatorio</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$27,182 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Cuidado hospitalario</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$17,140 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Drogas de receta</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$6,364 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Sanatorios, casas de reposo</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$19,383 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Otro cuidado</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$5,419 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Total</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="bottom" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$75,488 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Total gastos adultos</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">B. Gastos infantiles- Gastos médicos de bebes atribuidos a fumar, 1996</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$366 </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 221.4pt;" valign="bottom" width="295"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Gastos Totales</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2in;" valign="top" width="192"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">$157,726 </span></b></span></div></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>El promedio anual del costo del vicio americano de fumar tabaco entre 1995 y 1999 fue de $157.726 mil millones de dólares por cada año. Fumar tabaco no solamente mató a más de 400 mil americanos al año, cada año durante ese periodo, sino que costó un promedio de casi $160 mil millones anuales en el proceso. Para el 2001 esos costos, calculados igualmente en términos de costos de tratamiento y pérdidas de productividad, habían ascendido ya a $167 mil millones de dólares anuales<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn5" name="129235615afa6457__ftnref5" title=""><span lang="ES">[5]</span></a>- y continuaría ascendiendo: para enero del 2010 las cifras actuales (2009) eran de un total de $97 mil millones en costos de tratamientos y $96 mil millones en pérdidas de productividad laboral, para un total de <b>$193 mil millones de dólares</b><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn6" name="129235615afa6457__ftnref6" title=""><span lang="ES">[6]</span></a> atribuidas directamente al tabaco. <br />
<blockquote></blockquote><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Continúo con mis travesuras intelectuales, sino es que netamente subversivas: <i>¿y el alcohol?</i> Veamos:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; font-family: verdana; width: 583px;"><tbody>
<tr><td colspan="5" style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0in 5.4pt; width: 437.4pt;" valign="bottom" width="583"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">COSTOS ECONÓMICOS DEL ALCOHOL: CIFRAS DE 1992 Y 1998<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn7" name="129235615afa6457__ftnref7" title=""><b><span lang="ES">[7]</span></b></a> EN MILLONES DE DÓLARES</span></b></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="bottom" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Componente del Costo</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">1992</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">1998</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">% aumento anual promedio</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">% aumento total en 6 años </span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Servicios y tratamientos alcohólicos especializados</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$5,573</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$7,466</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">5</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">33.97</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Consecuencias medicas (menos SAF)</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$11,205</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$15,963</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">6.1</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">42.46</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Consecuencias medicas de SAF</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$2,042</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$2,909</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">6.1</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">42.46</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Perdidas de ganancias futuras debido a muertes prematuras</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$31,327</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$36,499</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">2.6</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">16.51</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Perdidas de ganancias debido a enfermedades derivadas del alcoholismo</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$68,219</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$86,368</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">4</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">26.60</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Perdidas de ganancias debido a Síndrome de Alcoholismo Fetal </span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$990</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$1,253</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">4</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">26.57</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;">Lost Earnings Due to Crime/Victims</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Perdida de ganancias debido a crimen/victimas </span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$6,461</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$10,085</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">7.7</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">56.09</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Colisiones, incendios, sistema criminal judicial, etc., </span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$22,204</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$24,093</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">1.4</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">8.51</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 233.9pt;" valign="top" width="312"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Total</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 49pt;" valign="bottom" width="65"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">$148,021</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 46.5pt;" valign="bottom" width="62"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">$184,636</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="bottom" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">3.8%</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 0.75in;" valign="top" width="72"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">24.74</span></b><span lang="ES">%</span></span></div></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>Vemos que el (abuso del) alcohol tuvo un “Costo Económico Social” en 1998 superior a $180 mil millones de dólares, y que esto representó un aumento de casi un 25% con respecto a 1992. Aplicando la lógica de la “guerra contras las drogas,” <i>¿por qué no tenemos una guerra contra el alcohol?</i> ¡Ah, claro! Los EE.UU. ya la tuvo y se rindió debido al tremendo costo en términos del crimen, de la corrupción de las instituciones sociales (políticas, judiciales, policiales, etc.), y de la desestabilización social y cultural que ocasionó en (<i>sectores</i> de la población de) ese país. Los EE.UU. concluyeron que continuar una guerra contra el alcohol en sus propias fronteras era peor remedio que la enfermedad; todo es cuestión de la perspectiva egocéntrica del interés propio. De nuevo, <i>¿a quién le perjudica y a quién le beneficia esta “guerra contra el narcotráfico”?</i><br />
<i></i><br />
<i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">No vamos a encontrar una justificación para la guerra contra el narcotráfico en la defensa de la salud pública americana. Si abandonamos esa perspectiva, fomentada por elementos propagandísticos del gobierno americano y propiciados por unos medios de información poco informados y aun menos informativos, podemos tomar una perspectiva más analítica: <i>¿Quién se perjudica y quien se beneficia de la ilegalidad de las drogas en los EE.UU.? </i>Eso promete dar en el blanco, o mejor dicho en el <i>color </i>de la situación. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">¿Y la marihuana? Por razones obvias estadísticas del gobierno americano que separen los costos médicos de los criminales de la marihuana son difíciles de obtener. Canadá que registró en el 2004 el mayor índice de consumo mundial de cannabis por habitante<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn8" name="129235615afa6457__ftnref8" title=""><span lang="ES">[8]</span></a> y donde el debate político de la penalidad delictiva de la marihuana indica un fin próximo a la criminalización de la misma,<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn9" name="129235615afa6457__ftnref9" title=""><span lang="ES">[9]</span></a> nos ofrece unas cifras interesantes en cuanto a los costos relativos de la salud y de la criminalidad del tabaco, del alcohol, y de la marihuana (cannabis)<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn10" name="129235615afa6457__ftnref10" title=""><span lang="ES">[10]</span></a> por año:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; border: currentColor; font-family: verdana;"><tbody>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0in 5.4pt; width: 77.4pt;" valign="top" width="103"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES"> </span></b></span></div><span style="font-size: 100%;"> </span></td><td style="border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; width: 1.75in;" valign="top" width="168"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Costos de Salud <i>por persona</i></span></b></span></div></td><td style="border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; width: 2.25in;" valign="top" width="216"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Costos de Ejecución Legal <i>por persona</i></span></b></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 77.4pt;" valign="top" width="103"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Cannabis</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 1.75in;" valign="top" width="168"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$20.50</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2.25in;" valign="top" width="216"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$328.00</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 77.4pt;" valign="top" width="103"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Tabaco</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 1.75in;" valign="top" width="168"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$822.26</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2.25in;" valign="top" width="216"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$0</span></span></div></td></tr>
<tr><td style="border-style: none solid solid; border-width: medium 1pt 1pt; width: 77.4pt;" valign="top" width="103"><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">Alcohol</span></b></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 1.75in;" valign="top" width="168"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$165.11</span></span></div></td><td style="border-style: none solid solid none; border-width: medium 1pt 1pt medium; width: 2.25in;" valign="top" width="216"><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">$153.43</span></span></div></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>Recordando el número insignificante de mortandades atribuibles a la marihuana y combinándolas de momento con estas cifras canadienses, no vemos motivo alguno para justificar su criminalidad. No obstante, la marihuana sigue siendo la causa de más de dos de cada cinco de las detenciones policiales por drogas (43.9%) en los EE.UU.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn11" name="129235615afa6457__ftnref11" title=""><span lang="ES">[11]</span></a>, y el costo de su persecución criminal anual es de aproximadamente $13.7 mil millones – esto no incluye los costos sociales de perdida de ganancias por encarcelamientos, etc.; de hecho, su legalización <i>aportaría</i> unos $6.4 mil millones en impuestos anuales a la hacienda pública.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES">[12]</span></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES"></span></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES"></span></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES"></span></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES"></span></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn12" name="129235615afa6457__ftnref12" title=""><span lang="ES"><blockquote></blockquote></span></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Para llegar a entender exactamente <i>contra</i> y a <i>favor de qué</i> y <i>de quién</i> se está librando esta ‘guerra’ veremos que los mayores beneficiados y los peores perjudicados se dividen por color, siendo los latinos y los negros los tremendos perdedores en cuanto a muertes, violaciones de derechos humanos, trauma psicológico y social, y corrupción de su identidad cultural. Veremos que en su esencia la “guerra contra las drogas” es una guerra de la superpotencia colonial angloamericana blanca para mantener su hegemonía ante una oleada de insurgentes negros y latinos que amenazan con desequilibrar el <b><i>status quo</i></b>; una superioridad supuestamente divina que se capta en “In God We Trust” y que se expresa a través de la política del <i>Destino Manifiesto</i>, la <i>Doctrina Monroe</i>, el genocidio del amerindio, y de la esclavización y la subsecuente segregación del negro.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Para ubicarnos ante la realidad racista aún vigente en los EE.UU. consideremos un análisis del programa de “Stop-and-Frisk” (“Para-y-Registra”) del departamento de policía de Nueva York que fue llevado a cabo por la “New York Civil Liberties Union” o NYCLU (Unión de Libertades Civiles de Nueva York) y publicado el 26 de noviembre del 2007 por el ACLU (American Civil Liberties Union) <a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn13" name="129235615afa6457__ftnref13" title=""><span lang="ES">[13]</span></a>. Este estudio reveló que mientras que los blancos constituyen una mayoría de la población (3.6 millones, negros 2.2 millones), de las 867,617 personas paradas por la policía de Nueva York durante el programa antedicho y entre el 1 de enero del 2006 y el 30 de septiembre del 2007, solamente un 10.9% eran blancas – el resto eran negros (50.1%) (Gráfica 2) y latinos. Esto significa que solamente un 2.62% de la población blanca fue parada mientras que un 19.77% de la población negra se ‘ganó’ el mismo tratamiento (Gráfica 3). Resultó ser que el perfilamiento racial está en líneas equivocadas: la población blanca era <i>más</i> delictiva que la negra, ameritando arresto un 11.72% de los paros, mientras que para los negros era solamente un 7.37% de los paros; es decir, <i>en base a las estadísticas de porcentaje de arrestos por cada 100 parados, los blancos deberían ser perfilados y no los negros</i> (Gráfica 4). Asimismo, el NYCLU que reporta sobre otro estudio con respecto al mismo programa de policía y con data del 2006, indicó que la policía hizo uso de fuerza (uso de esposas, desenfundando un arma, etc.) 50% más veces con negros y latinos que con blancos y que el 45% de los negros y de los latinos parados fueron <i>además</i> registrados, mientras que solamente un 29% de los blancos tuvieron el ‘placer.’<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""><span lang="ES">[14]</span></a></span></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn14" name="129235615afa6457__ftnref14" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El 9 de septiembre del 2008, el fiscal del distrito de los EE.UU. en Manhattan ordenó a la policía de Nueva York a entregar toda la data sobre su programa de “Stop-and-Frisk” al “Center for Constitutional Rights” (CCR) (Centro de Derechos Constitucionales”), a razón de las denuncias por violaciones de los derechos civiles por parte del departamento. En un estudio más comprensivo llevado a cabo por dicha institución sobre la data del programa “Para-y-Registra” del departamento de policía de NY y correspondiente a data del 2005 y a la primera mitad del 2008, se descubrieron, entre otros, los siguientes datos:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">[<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span></span><span lang="ES">Un total de 1,648,769 paros fueron llevados a cabo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>[<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">El 80% de los paros fueron realizados a negros y latinos a pesar de constituir solamente el 25% y el 28% de la población, respectivamente.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>[<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">De los blancos parados, solamente un 34% eran también registrados, mientras que el 50% de los latinos y de los negros parados también fueron registrados. </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>[<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">La policía empleó fuerza física contra un 17% de los blancos comparado con un 24% de los latinos y de los negros.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>[<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">En el 2005, un 10% de los paros fueron Blancos, un 29% Latinos, y un 50% Negros; en el 2006, un 11% fueron Blancos, un 29% Latinos, y un 50% Negros; en el 2007, un 11% fueron Blancos, un 30% Latinos, y un 50% Negros, y en la primera mitad del 2008, un 11% siguieron siendo blancos, un 32% Latinos, y un 50% todavía Negros (Gráfica 5). La discrepancia relativa a la población se ve en la Gráfica 6 con respecto a la data del 2006, 2007, y 2009 para cada grupo. </span><br />
<span lang="ES"></span><br />
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<span lang="ES"></span><br />
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<span lang="ES"><blockquote></blockquote></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Si piensan que después de los análisis estadísticos publicados que la policía de NY escarmentaría, están trágicamente equivocados: Un editorial en la New York Times titulado “Lingering Questions About ‘Stop-and-Frisk’” (“Preguntas pendientes sobre ‘Para-y-Registra’”) del 18 de febrero del 2010 comenta que el programa de “Stop-and-Frisk” (“Para-y-Registra”) de la policía de Nueva York paró a un “numero record de 575,000 personas el año pasado – casi en un 90% negros o Hispanos”.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""><span lang="ES">[15]</span></a></span></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a></span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""></a><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span><span lang="ES"> Lo que las estadísticas del programa de “Para-y-Registra” del departamento de policía de Nueva York demuestran es el fenómeno del perfilamiento racial, toda una tradición entre las fuerzas policiales de los EE.UU. y que se manifiesta a todos los niveles desde las (supuestas) infracciones de tráfico hasta delitos mayores. Lo que demuestran el análisis de las estadísticas de las prácticas discriminatorias del departamento de policía de Nueva York, al igual que muchos otros análisis semejantes de otros estados y departamentos de policía, es que ciertamente y sin lugar a dudas, considerar objetivamente a los EE.UU. es analizar al <i>racismo</i> como eje central en torno al cual se han organizado todos los aspectos y todas las dimensiones de su estructura socio-política y cultural desde sus inicios hasta la actualidad. Entender al racismo en todas sus dimensiones es entender a los EE.UU., a la vez que entender a los EE.UU. es llegar a comprender hasta qué punto el racismo puede contaminar, pervertir, y distorsionar todas las instituciones de un país y de una cultura. En pocas palabras: no es posible entender ni la cultura, ni la política interior, ni la política exterior, ni la economía, ni la jurisprudencia, ni la religión, ni el deporte, ni la historia, ni esencialmente <i>nada</i> de los EE.UU. – y sobretodo no la “<i>guerra contra el narcotráfico</i>” – sin comprender el papel esencial que ha desempeñado, y que sigue librando, el lado oscuro del racismo de América.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""><span lang="ES">[16]</span></a></span></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn16" name="129235615afa6457__ftnref16" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Numerosos estudios de la data de arrestos y encarcelamientos revelan las estadísticas racistas de la guerra contra el narcotráfico. Estudios de la data de la FBI realizados por la Human Rights Watch<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn17" name="129235615afa6457__ftnref17" title=""><span lang="ES">[17]</span></a>,<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn18" name="129235615afa6457__ftnref18" title=""><span lang="ES">[18]</span></a>, por ejemplo, demuestra lo siguiente:</span></span></div><blockquote></blockquote><ol start="1" style="font-family: verdana; margin-top: 0in;" type="1"><span style="font-size: 100%;">
<li class="MsoNormal"><span lang="ES">A nivel nacional, cada año entre el 1980 y el 2007 los negros fueron arrestados por cargos relacionados a las drogas de entre 2.8 y 5.5 veces más que blancos con respecto a su proporción en la población.<blockquote></blockquote></span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES">Estado por estado en el 2006, negros fueron arrestados por drogas entre 2 y 11.3 veces más que blancos.<blockquote></blockquote></span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES">Entre 1980 y 2007, el 63% de los arrestos por drogas han sido por posesión; esa cifra fue superior al 80% entre 1999 y el 2007. Esta cifra indica que la desproporción racial de arrestos es por políticas de perfilamiento racial semejantes a la de la policía de Nueva York con su programa de “Para-y-Registra.” <blockquote></blockquote></span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES">Estos índices tan elevados de arrestos de negros no refleja una disparidad de delincuencia; las tasas relativas de consumo y de tráfico de drogas ilícitas entre blancos y negros son comparables.<blockquote></blockquote></span></li>
<li class="MsoNormal"><span lang="ES">Esta disparidad de proporción de arrestos demuestra que los negros son los principales ‘blancos’, objetivos, en la guerra contra las drogas. <blockquote></blockquote></span></li>
</span></ol><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">EN RESUMEN</span></b><span lang="ES">: las estadísticas de arrestos y encarcelamientos de negros con respecto a blancos no es causada por una diferencia en la delincuencia entre las razas, sino que demuestra una tremenda desproporción entre los arrestos, y entre las sentencias, efectuados contra negros respectiva a blancos<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn19" name="129235615afa6457__ftnref19" title=""><span lang="ES">[19]</span></a>: <b><i>la guerra contra el narcotráfico</i></b> no es sino <b><i>una guerra racial débilmente disfrazada.</i></b></span></span></div><b><i></i></b><br />
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<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Teniendo en cuanta lo antedicho, la mayoría del mundo carece de una perspectiva acertada sobre los EE.UU. en cuanto se refiere a la situación de las minorías de color que han poblado sus fronteras desde sus inicios como colonia europea. En gran parte esto sucede por ignorancia de la historia como una disciplina ‘actual’ que nos permite una comprensión más objetiva de <i>dónde estamos</i>, <i>quiénes somos</i>, y de <i>cómo llegamos a ser y estar</i> en este presente: <i>El que ignora la historia se condena a que se repita con él.</i></span></span></div><i></i><br />
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<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Para los países de ‘color’ – los Iberoamericanos ante todo – es imprescindible comprender el estado actual de los segmentos marginados de la población estadounidense y cuales fueron las fuerzas que contribuyeron, si es que no forjaron, ese estado de marginalización, de alienación. Esto es aún más importante en el caso de países como Haití, la Dominica Republicana, México, Guatemala, Colombia, etc., por ser países íntimamente afectados a través de la Iniciativa Mérida o del Plan Colombia por la política exterior Americana. Entiendan lo que es y que ha históricamente sido para los individuos “no blancos” vivir bajo el dominio directo de los EE.UU. y comprendan por qué EE.UU. ha tratado a los ciudadanos de color de otros países no mejor que ha tratado, y sigue tratando a los suyos.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La actual “guerra contra el narcotráfico” sigue <i>dañando</i>, <i>traumando</i>, y <i>cobrando</i> vidas día a día, pero el daño colateral de esa guerra cobra un costo desigual tanto <i>por</i> <i>dentro</i> como <i>por</i> <i>fuera</i> de los EE.UU., y esa desproporción la sufren individuos de <i>color</i>, no blancos. Fuera de los EE.UU., en México por nombrar tal vez el país más en la consciencia internacional actual por las consecuencias inmediatas y diarias de la “guerra contra el narcotráfico,” los derechos humanos de innumerables ciudadanos están siendo violados a habitualmente y a consecuencia directa de una política impuesta por los EE.UU. – y en defensa de unos productos que ni siquiera suponen un riesgo primordial a la salud de los habitantes de su país. Ante tal derroche de vidas <i>ajenas</i>, o sea, no angloamericanas, ante tales violaciones de la humanidad de innumerables individuos de <i>color</i>, cabe preguntarse, <i>¿por qué estamos en guerra contra el narcotráfico?</i> Simplemente porque el objetivo no está en erradicar, o limitar al narcocomercio, sino de tener un pretexto para fomentar la criminalización de las minorías negras y latinas dentro de los EE.UU., y de efectuar una desestabilización social, política, y cultural de las naciones negras y latinas fuera de los EE.UU. La guerra contra las drogas es una guerra contra el negro americano y contra el latino <i>dentro</i> los EE.UU., y contra el mexicano, el colombiano, el jamaicano, el haitiano, etc., <i>fuera</i> de los EE.UU. Es la esclavitud y Jim Crow, y el Destino Manifiesto y la Doctrina Monroe en otra forma y con otro pretexto. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">HUMANIDAD Y CIUDADANÍA DENEGADAS: DE LAS CADENAS DE LA ESCLAVITUD (SIN VOZ) A LAS BARRAS DE LA PRISIÓN (SIN VOTO)</span></b></span></div><b></b><br />
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<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El primer artículo de la 14ª Enmienda de la Constitución de los EE.UU. lee así:</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">1. Todas las personas nacidas o naturalizadas en los EE.UU., y sujetos a la jurisdicción de los mismos, son ciudadanos de los EE.UU. y del Estado en el cual residan. Ningún Estado hará o impondrá cualquier ley que limite los privilegios o las inmunidades de los ciudadanos de los EE.UU.; ningún Estado tampoco privará a cualquier persona de vida, libertad, o propiedad, sin el debido proceso de la ley; ni tampoco denegará a cualquier persona en su jurisdicción la igualdad de protección de las leyes. </span></i></span></div><i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Muchas personas en el mundo admiran a los EE.UU. en atención a su imagen del país amante de la libertad y de los derechos humanos, valores que asumen surgen de la Constitución estadounidense creada el 17 de septiembre de 1787 y ratificada el 21 de junio de 1788. Lo que no conocen es el legado del racismo institucionalizado de un sistema jurídico fundamentalmente consignado a ser <i>injusto</i> para y con el ciudadano de color; tampoco conocen la historia del sacrificio humano tras las primeras diez primeras enmiendas de la Constitución, (que se conocen como la “Carta de Derechos”) y otras como la 14ª citada anteriormente. En este articulo haremos breve referencia a esa historia con el fin de que el lector la tenga bien presente a la hora de comprender cuál es, en realidad el beneficio obtenido para el sistema sociopolítico americano al instituir una “guerra contras las drogas,” una guerra en la cual las principales ‘victorias’ para los EE.UU. se miden en los números de Negros y Latinos encarcelados – o peor.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">EL SUFRIMIENTO QUE EL ODIO GENERA:</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">En la mayoría de los casos y bajo la mayoría de las circunstancias ser una minoría de color en los EE.UU. es sufrir un hándicap social, legal, y económico. Históricamente y socialmente los EE.UU. son y han sido un ambiente hostil para las minorías de color. El director de la Dirección General de Protección a Mexicanos en el Exterior, Daniel Hernández Joseph se quejó al gobierno americano durante la XXI Reunión de Embajadores y Cónsules de México por la oleada de “violaciones graves a los derechos humanos” cometidas en los Estados Unidos y llevados a cabo “con un factor común: los responsables han sido servidores públicos de ese país, en su mayoría agentes policíacos”. El director Hernández Joseph añadió que algunas “autoridades estadounidenses avivan prácticas ‘denigrantes e inaceptables’ contra mexicanos y ciudadanos de otros países latinoamericanos, que se traduce en decenas de casos documentados de abuso en los últimos años.”<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn20" name="129235615afa6457__ftnref20" title=""><span lang="ES">[20]</span></a></span></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn20" name="129235615afa6457__ftnref20" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn20" name="129235615afa6457__ftnref20" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn20" name="129235615afa6457__ftnref20" title=""></a><br />
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<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn20" name="129235615afa6457__ftnref20" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El director Hernández Joseph a su vez citó las mismas estadísticas de la FBI que corroboran un aumento de crímenes de odio contra los Latinos de más de un 40% en la última década.<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn21" name="129235615afa6457__ftnref21" title=""><span lang="ES">[21]</span></a> Un artículo de la Southern Law Project titulado “Anti-Latino Hate Crimes Rise for Fourth Year in a Row” (“<i>Crímenes de odio contra Latinos suben cuarto año consecutivo</i>”), también cita las estadísticas proporcionadas por la FBI<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn22" name="129235615afa6457__ftnref22" title=""><span lang="ES">[22]</span></a> que indican un alza del 40% desde el 2003 al 2007 de crímenes de odio contra Latinos en los EE.UU. (Gráfica 7). </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Un artículo reciente de CNN titulado “<u>Small town killing puts focus on crimes against Latinos</u>”<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn23" name="129235615afa6457__ftnref23" title=""><span lang="ES">[23]</span></a> (“<i>Asesinato en pequeña ciudad pone atención en crímenes contra Latinos</i>”) con respecto a la recién matanza racialmente motivada de un inmigrante Hispano por parte de jóvenes blancos en Shenandoah, estado de Pensilvania, pone todo esto en perspectiva:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">“<i>El odio es parte de nuestra cultura,” dijo Jack Levin del Centro Brudnick de Violencia en la universidad de Northeastern . . . Trasciende generaciones, está ampliamente compartida, y se aprende desde muy temprana edad . . .Hasta personas, de otra manera decentes y honorables pueden ser absorbidas en ella.”</i> Jack McDevitt del Instituto sobre la Raza y la Justicia de la universidad de Northeastern dijo: <i>“Todos llevamos perjuicios por dentro, y no es el monstruo extraordinario el que decide actuar de acuerdo a él. Generalmente hablando, es más bien alguien como nosotros mismo o nuestros hijos que un miembro del [Ku Klux] Klan.” </i></span></span></div><i></i><br />
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<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Los jóvenes están siendo probados como adulto; uno de ello, quien admitió haber lanzado el puñetazo que dejos a la victima inconsciente, era un estudiante sobresaliente que corría en el equipo de atletismo de su bachillerato. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Que la “guerra contra las drogas” haya servido meramente como excusa para la criminalización desproporcionada del negro y del Latino es de evidencia estadística citada en cantidad de estudios y análisis; lo que es menos frecuente es una mención al tremendo efecto de la criminalización de estas dos cultura y a la fomentación de estereotipos de <i>equivalencias</i> entre el <i>ser de</i> <i>color</i> y el <i>ser</i><i>criminal</i>, con la consecuente desvaloración de nuestra identidad cultural por una parte, y el establecimiento como norma social de la inherente superioridad cultural, y moral, del Blanco por otra:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">La raza blanca se estima a sí misma ser la raza dominante en este país. Y sin lugar a dudas es así en cuanto a privilegio, logros, educación, riqueza y poder. Así, sin dudas, seguirá siendo hasta el fin de los tiempos si permanece verdadera a su gran herencia y si se mantiene fiel a los principios de la libertad constitucional. Pero a la luz de la Constitución, en el ojo de la ley, no hay en este país una clase de ciudadanos superior, dominante, o gobernante. No hay castas aquí. Nuestra Constitución es daltónica, y no conoce ni tolera clases entre ciudadanos. Con respecto a los derechos civiles, todos los ciudadanos son iguales ante la ley.El más humilde está a la par con el más poderoso.</span></i><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b>[24]</b></i></a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn24" name="129235615afa6457__ftnref24" title=""><i><b><blockquote></blockquote></b></i></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Estas palabras, escritas por J. Harlan, Juez de la Corte Suprema y única voz discrepante en el caso de <i>Plessy v Ferguson 163 U.S. 537</i> sobre la posición social de la raza blanca eran ciertas entonces y lo son ahora: los blancos disfrutan de mayor prestigio en términos de logros, educación, riqueza y poder, que provee a sus hijos con acceso <i>de facto</i> a la oportunidad de desarrollarse de acuerdo a su identidad lingüística y étnica. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Sin embargo, sería un grave error tratar de entender las palabras sin comprender el contexto socio-político en el cual se escribieron, ya que fueron redactadas precisamente como el resultado de una de las decisiones de la Corte Suprema de los EE.UU. más devastadoras al ideal de la <i>igualdad de derechos</i> entre las razas en aquel país, después del caso <i>Dred Scott v Sandford</i> de 1857 en la que el Juez Supervisor de la Corte de los Estados Unidos declaró que un negro, aun siendo nacido en los EE.UU., carecía de mayores derechos que los que un blanco deseara concederle – mucho menos el derecho a la ciudadanía. La voz de disensión del Juez Harlan se refería a su oposición a la decisión de confirmar la infame política segregacionista del “Separate but Equal” (“Separados pero Iguales).</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">En ambos casos, ambas decisiones (la de la Corte Suprema en <i>Dred Scott v Sandford</i> de 1857 y en <i>Plessy v Ferguson</i> de 1896), contribuyeron precisamente a un sistema de castas en la que los negros estaban bien lejos de ser “<i>iguales ante la ley</i>” y sirvieron para justificar, sostener, y propugnar el legado <i>legal</i> de la esclavitud: las leyes segregacionistas de “Jim Crow,” equivalentes a las del Apartheid Sudafricano. El resultado directo de esa segregación <i>legal</i>, ha sido la disparidad social, económica, y educacional actual entre Blancos y Negros. La “guerra contra el narcotráfico” es una herramienta para la refundición del legado racista del sistema socio-político y económico que son los EE.UU.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Este legado <i>legal</i> ha contribuido precisamente, por necesidad, a la percepción arraigada en las mentes y corazones de la cultura Angloamericana de la inherente y ubicua superioridad de la raza Blanca. Nosotros, las minorías ‘visibles’, o sea, de color, no estamos “<i>a la par con los más poderosos</i>” y no comenzaremos a serlo hasta que primero no reconozcamos en daño psicológico, profundo, que el racismo en todas sus manifestaciones y expresiones está llevando a cabo dentro de nosotros, sobre todo dentro de nuestra juventud y de sus concepto de identidad cultural/racial/étnica y autoestima: </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">En la “prueba de muñecas,” los psicólogos Kenneth y Mamie Clark emplearon cuatro muñecas de plástico vestidas en panal, idénticas en todo aspecto salvo en color. Las mostraron a niños negros entre las edades de tres y siete años y los hicieron preguntas para determinar su percepción racial y preferencias. Casi todos los niños identificaron inmediatamente la raza de las muñecas. Sin embargo, cuando les preguntaron cuales preferían, la mayoría seleccionaron la muñeca blanca y la atribuían características positivas. Los Clark también dieron a los niños dibujos de contorno de un niño y de una niña y les pidieron que colorearan a las figuras del mismo color que ellos mismos. Muchos de los niños y de las niñas con semblantes oscuros colorearon a las figuras con un crayón blanco o amarillo. Los Clark concluyeron que “el perjuicio, la discriminación, y la segregación” causaron que los niños negros desarrollaran un sentido de inferioridad y de auto-desprecio.</span></i><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn25" name="129235615afa6457__ftnref25" title=""><i><b>[25]</b></i></a><span lang="ES"> (Introducido y aplicado como base de la decisión monumental de la Corte Suprema de abolir la segregación en los colegios en el caso Brown v Consejo de Educación, 1954).</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Mientras que el juramento a la presidencia de Barak Obama, un individuo de descendencia Africana, a la oficina Oval pudiera tomarse como evidencia de lo contrario, queda en pie el hecho de que la mayoría de las minorías de color – y los negros en particular – han permanecido tremendamente marginados y discapacitados en la mayoría, sino no es que todos los aspectos de la sociedad americana:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">A una temprana edad se manifiesta la disparidad educacional que refleja y pronostica la discrepancia económica entre negros e hispanos y la mayoría blanca. En el 2009, en el test nacional de evaluación matemática para alumnos de cuarto grado, “los estudiantes negros obtuvieron un promedio de 26 puntos menos que los estudiantes blancos,” y “los estudiantes hispanos obtuvieron un promedio de 21 puntos menos que los estudiantes Blancos.”</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn26" name="129235615afa6457__ftnref26" title="">[26]</a> <span lang="ES">Además, mientras que solamente un 9% de los alumnos blancos de cuarto grado tuvieron un rendimiento inferior al nivel Básico en el mismo test de rendimiento Matemático, un 36% de negros, un 29% de hispanos y un 34% de indios ameritaron fallaron en rendir a niveles Básicos</span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn27" name="129235615afa6457__ftnref27" title="">[27]</a><span lang="ES"> (Gráfica 8).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>La disparidad aumenta con la edad: En el mismo año (2009), los estudiantes negros de octavo grado obtuvieron puntuaciones por promedio de 32 puntos inferiores a los de los estudiantes blancos, y las puntuaciones de los estudiantes hispanos fueron por promedio 26 puntos inferiores a los de los estudiantes blancos.<span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn28" name="129235615afa6457__ftnref28" title="">[28]</a> <span lang="ES">Adicionalmente, mientras que un 17% de los alumnos blancos de 8º grado rindieron por debajo del nivel Básico, esto contrasta con un 50% de los estudiantes negros, un 43% de los hispanos, y un 44% de los amerindios que reprobaron el nivel Básico en el mismo test nacional</span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn29" name="129235615afa6457__ftnref29" title="">[29]</a><span lang="ES"> (Gráfica 9).</span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"></span></span><br />
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<span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"><blockquote></blockquote></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">En el año 2007, en un test nacional de evaluación de lectura, negros, hispanos y amerindio también demostraron niveles deficientes de habilidades de lectura relativos a los blancos, obteniendo puntuaciones con promedio de 27, 25, y 28 puntos menos que los alumnos blancos de 4º grado, respectivamente, y 27, 25, y 25 puntos menos que los blancos en 8º grado, respectivamente.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title="">[30]</a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn30" name="129235615afa6457__ftnref30" title=""><blockquote></blockquote></a> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES">Estas diferencias entre niveles de rendimiento infantiles en la educación continúa a través de la adultez. Estadísticas del 2008 revelan que las poblaciones negras e hispanas obtienen un porcentaje significativamente menor (entre 25% y 75%) de graduados universitarios en las categorías de títulos de Licenciatura (Bachelor's degree), Maestrías (Master's degree), Títulos profesionales (psicólogos, médicos, dentistas, etc.) y Doctorado con respecto a los blancos</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn31" name="129235615afa6457__ftnref31" title="">[31]</a><span lang="ES"> (Gráfica 10).</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Podemos ver en la Gráfica 11, a las cifras pertenecientes a la Gráfica 10 pero expresadas en términos relativos a la población blanca, a modo de porcentajes respectivos a los blancos, para apreciar la tremenda discrepancia en los EE.UU. entre los negros e hispanos y los blancos en cuanto a preparación académica. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span lang="ES">Esta disparidad de niveles educativos se refleja igualmente en niveles de ingresos inferiores para negros e hispanos con respecto a blancos. En el año 2006, solamente un 11.3% de grupos familiares blancos tenían ingresos igual o menores de $15,000 anuales, mientras que un 24.4% de los grupos familiares negros y un 16.6% de los hispanos entraban en la misma categoría (Gráfica 12). Similarmente, un 32% de los grupos familiares blancos ganaban $75,000 o más, mientras que solamente un 16.8% de los grupos familiares negros y un 19.4% de los hispanos estaban en la misma categoría</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn32" name="129235615afa6457__ftnref32" title="">[32]</a> <span lang="ES">(Gráfica 13). Mientras que la media de ingresos de los grupos familiares en el año 2006 fue de $50,673 para blancos, para negros e hispanos permaneció considerablemente inferior al recibir un promedio $31,969 y $37,781 respectivamente por grupo familiar</span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn33" name="129235615afa6457__ftnref33" title="">[33]</a> <span lang="ES">(Gráfica 14).</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>Con las discrepancias en niveles educativos, niveles de ingresos, y de perfilamiento racial (como vinos por ejemplo en el caso del programa de “Para-y-Registra” del NYPD), vienen un aumento de encuentros y roces con las autoridades legales: en el año 2008 las tasas de encarcelamiento de hispanos y de negros fueron superiores en un 64% y en un 397%, respectivamente, a la de blancos<span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn34" name="129235615afa6457__ftnref34" title="">[34]</a> <span lang="ES">(Gráfica 15).</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.25in;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"></span><span lang="ES"></span></span></div><blockquote></blockquote>Estas disparidades sociales, educacionales, legales, y económicas entre la raza blanca y los negros e hispanos en los EE.UU. han tenido un tremendo impacto en sus juventudes. El encarcelamiento de padres de familia, la criminalización de las minorías de color mediante la campaña selectiva de aplicación de las leyes antidroga, la pobreza educacional, etc., no ha sino diezmado la juventud de estas culturas creando una cultura juvenil de adoración al pandillero, al criminal, al narcotraficante que se observa en sus ídolos musicales (raperos – ex-narcotraficantes, pandilleros), su forma de vestir, sus peinados, su jerga, y hasta en sus juegos electrónicos, como “<leo_highlight id="leoHighlights_Underline_0" leohighlights_keywords="grand theft auto" leohighlights_url="http%3A//thebrowserhighlighter.com/leonardo/highlights/keywords?keywords%3Dgrand%20theft%20auto" onclick="leoHighlightsHandleClick('leoHighlights_Underline_0')" onmouseout="leoHighlightsHandleMouseOut('leoHighlights_Underline_0')" onmouseover="leoHighlightsHandleMouseOver('leoHighlights_Underline_0')" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-size: auto auto; background-attachment: scroll; background-color: transparent; background-image: none; background-repeat: repeat; border-bottom-color: rgb(255, 255, 150); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 2px; cursor: pointer; display: inline;">Grand Theft Auto</leo_highlight>”. De hecho las pandillas se han convertido en una amenaza primaria a la sociedad americana con aproximadamente un millón de pandilleros operando en unas 20,000 pandillas a lo largo de los 50 estados de los EE.UU. y el Distrito de Colombia a partir de septiembre del 2008.<span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn35" name="129235615afa6457__ftnref35" title="">[35]</a> <span lang="ES"> De este millón de miembros, un 40% son juveniles <span style="color: black;">(pandillas criminales adolescentes). Los hispanos y los negros están desproporcionadamente representados en esta categoría criminal: 47% son hispanos; 31% son negros; 13% son blancos; 7% son asiáticos; y 2% son “otros”</span></span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn36" name="129235615afa6457__ftnref36" title=""><span style="color: black;"><span style="color: black;">[36]</span></span></a><span style="color: black;"> <span lang="ES">(Gráfica 16). </span></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><span lang="ES"></span></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><span lang="ES"></span></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><span lang="ES"></span></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><span lang="ES"></span></span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black;"><span lang="ES"><blockquote></blockquote></span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Lo que estas e innumerables otras estadísticas raciales y étnicas demuestran, es que la población negro e hispana se enfrentan con tremendas desventajas en casi todas las dimensiones de la sociedad americana. La situación actual de opresión económica, social, educativa y legal de las minorías de color no debería ser sorprendente: hasta tiempos recientes la historia de la mayoría, si no es que de todas, las minorías de color de los EE.UU. ha consistido en una acumulación de experiencias traumáticas resultantes de la tremenda violencia y deshumanización a la cual estuvieron continuamente sometidas por parte de la población angloamericana dominante, acciones con frecuencia avaladas, si no es que promovidas, por las leyes y las decisiones de las cortes, incluyendo la Corte Suprema, de los EE.UU.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">De nuevo, hago referencia a la disensión del Juez Harlan en el caso Plessy v. Ferguson ante la Corte Suprema en 1896 con respecto a la legalidad de la segregación racial a la cual estaban sometidos los negros aun después de la emancipación de los esclavos en referencia a la tremenda disparidad existentes entre la raza blanca y la negra que imposibilitaba la mera consideración de una igualdad social:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">Esta cuestión no queda atendida por la sugerencia que la igualdad social no pueda existir entre la raza blanca y la negra en este país. Ese argumento, si es que se puede valorar como tal, apenas merece la pena ser considerado, ya que la igualdad social no existe más entre las dos razas cuando viajando en un tren de pasajeros o en una carretera pública que cuando los miembros de las mismas razas se sientan juntas en un tranvía o en un jurado, o se paran juntos en una asamblea política, o cuando usan la misma calle de una ciudad o de un municipio, o cuando están en la misma habitación con el propósito de que se inscriban sus nombres en un registro de electores, o cuando se acercan a la urna de voto para ejercer el gran privilegio de votar.</span></i></span></div><i></i><br />
<i></i><br />
<i></i><br />
<i></i><br />
<i></i><br />
<i><blockquote></blockquote></i><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Como las estadísticas contemporáneas demuestran, poco ha cambiado en la realidad Americana para el hombre de color; tanto así que las palabras del Juez Harlan en su declaración de disensión en 1896 contra la mayoría de jueces de la Corte Suprema de los EE.UU. que dictaminaron a favor de la segregación racial, se aplican de igual manera en la America del 2010 que hace 114 años. Cuando la misma ley se aplica de forma parcializada, cuando acceso a la ley requiere status social, “<i>igualdad ante la ley</i>,” no puede existir entre aquellos que se desenvuelven en esferas dispares de educación, y de poder social y económico inferiores. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">¿QUÉ ES EL RACISMO?</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El racismo, que según las Naciones Unidad es indistinguible de la discriminación étnica, aparece en muchas formas en una sociedad; puede encontrarse en la forma en la que un grupo racial es sistemáticamente y <i>legalmente</i> privado de sus oportunidades y de sus libertades otorgadas a otros, como fue característica de Sudáfrica bajo sus leyes de Apartheid o de los EE.UU. bajo las leyes de Jim Crow.El racismo se puede encontrar en la manera insidiosa en la que un grupo de personas es blanco para las autoridades policíacas a través de ‘perfilamiento racial’, siendo victimizadas así por mayor escrutinio legal y sanción judicial más estricta.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El racismo o la discriminación racial también acontece cuando uno o más grupos son comúnmente representados como teniendo cualidades inherentemente inferiores, despreciables, y deshonrosas – tal es el caso hoy en día a causa de los prejuicios ya inherentemente racistas y los estereotipos que se forman de equivalencia entre los negro e hispanos como escoria narcotraficante precisamente a raíz de la discriminación que se expresa en el arresto y encarcelamiento desproporcionado de negros e hispanos en el país. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Otra forma de discriminación racial o étnica incluso más insidiosa se lleva a cabo cuando la herencia cultural-étnica de un grupo se determina carente de valor y es metódicamente exterminada: entre la década del 1870 y la década de 1930 en los EE.UU. el gobierno de los EE.UU. llevo a cabo un operativo que sacaba a niños Amerindios de sus tribus y hogares para internarlos en escuelas internas para ‘civilizarlos’ o ‘asimilarlos’ a la cultura angloamericana desposeyéndoles de sus identidad lingüística y cultural. De hecho la historia de la institucionalización del racismo en America es concurrente con la historia de la Corte Suprema. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><b><span lang="ES">INSTITUCIONALIZANDO EL RACISMO EN AMERICA: LA CONSTITUCIÓN Y LA CORTE SUPREMA:</span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La primera importación legal de los esclavos africanos en 1619 iniciaría una serie de eventos humanos que dejarían cicatrices endebles y vergonzosas en la sociedad americana y en su jurisprudencia. La esclavitud creó una categoría de seres humanos que estaban designados legalmente a ser propiedad de otra categoría basado estrictamente en su identidad y herencia racial y étnica. Este estado de facto clasificación legal creó, por necesidad, una iniquidad social, economica, educacional, y politica que continua hasta la fecha. Como consecuencia, ningun tema ha creado mayor conflicto y controversia, sea social, economica, politica, o moral a traves de la historia de los EE.UU. que el de la raza.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Durante la Convención Constitucional de 1787 que comenzó en Filadelfia el segundo lunes de mayo de ese año, la esclavitud fue legalmente ratificada por la Constitución en una jugada política conocida como el “Gran Compromiso.” Para impedir que los dueños de las plantaciones esclavistas sureñas descarrilaran toda la empresa constitucional, la esclavitud estaría legalmente reconocida en tres provisiones de la Constitución: 1) los esclavos contarían bajo la Constitución como tres-quintas partes de una persona; 2) los estado norteños estarían obligados a regresar esclavos fugitivos; y 3) el Congreso no podría prohibir la importación adicional de esclavos hasta el 1808. Así, el compromiso histórico y legal entre la política, la economía, y el racismo fue cementado en los mismos cimientos Constitucional del país.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">A partir de este momento, la historia de los EE.UU. demuestra que ningún tema desafiaría más su honor e integridad nacional como la cuestión de la esclavitud y de su legado: <i>el racismo</i>. Durante la Convención George Mason, un delegado de Virginia, proféticamente haría la siguiente admonición:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">“Todo amo de esclavos es nacido un tirano mezquino. Nos traen el juicio del cielo sobre el País. Puesto que las naciones no pueden ser premiadas o castigadas en la próxima vida, tienen que serlo en esta. A través de una cadena inevitable de causas y efectos, la providencia castiga los pecados nacionales, con calamidades nacionales.”- George Mason, Aug.22, 1787</span></i><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b>[37]</b></i></a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b></b></i></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn37" name="129235615afa6457__ftnref37" title=""><i><b><blockquote></blockquote></b></i></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-top: 12pt;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Es relevante para el presente discurso tener en cuenta que la institución de la esclavitud no involucraba solamente labores forzadas bajo condiciones inhumanas, sino que implicaba una serie de procesos degradantes y deshumanizadoras que se justificaba desde la perspectiva de que el esclavo era algo menos que humano; de hecho, era solamente tres quintas partes humano. Como tal, siendo no más que propiedad, el esclavo estaba sujeto a la degradación de presenciar a su esposa e hijas violadas por amos blancos, y la disolución de su familia a través de la venta de sus hijos, lo más probable por beneficio monetario. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-top: 12pt;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Además, e igualmente relevante al argumento en presente, el esclavo era desposeído de su propia identidad por la privación forzada de su herencia étnica y lingüística. La pérdida del lenguaje de origen, o de la lengua materna que se le llama a veces, era impuesta para evitar que los esclavos tuvieran interacciones con otros que hablaran su mismo idioma. Se temía que la comunicación entre otros de la misma etnicidad proveería el valor personal, el sentido de comunidad, de destino compartido, y los medios de una coordinación activa que le llevaría a una rebelión contra sus amos. Por lo tanto, la esclavitud, en su necesidad de crear una población desmoralizada y servicial, destrozó a la vez la identidad étnica y lingüística del esclavo como su sentido de comunidad y de identidad familiar, creando de esta forma una clases de humanos deshumanizado por su enajenación cultural, social, familiar, y psicológica.</span></span></div><blockquote></blockquote><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-top: 12pt;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">En un esfuerzo para evitar incidents del tipo de la Rebelion de Stono el 9 de septiembre de 1739 en la que numerosos esclavos cerca de Charleston, en Carolina del sur se sublevaron matando a sus amos,</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn38" name="129235615afa6457__ftnref38" title="">[38]</a> <span lang="ES">y quemaron sus plantaciones, leyes fueron decretadas para prevenir que los esclavos aprendieran a leer o escribir, promoviendo el analfabetismo y la ignorancia general como un instrumento de control social y psicológico. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La afirmación de esclavos como propiedad legal fue firmemente sostenida por el resultado de varios dictámenes de la Corte Suprema de los EE.UU. tal como en el caso <i>Antílope</i>.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn39" name="129235615afa6457__ftnref39" title="">[39]</a> <span lang="ES">El <i>Antílope</i> fue un barco esclavo confiscado por una patrulla naval de los EE.UU. en la costa de Georgia en 1825. El dueño del <i>Antílope</i> había redado barcos negreros españoles y portugueses y planificaba evitar el boicot estadounidense de la importación de esclavos llevada a cabo por el Congreso en 1808. Como resultado, y bajo ley americana, los africanos en el barco esclavista eran hombres libres y deberían haberse devuelto a África. No obstante, dado que los gobiernos españoles y portugueses presentaron demandas para la recuperación de su <i>propiedad</i> robada el caso del <i>Antílope</i> establecía “demandas en las que los derecho sagrados de la libertad y de la propiedad entraron en conflicto mutuo.” Conforme el dictamen de la Corte Suprema de los EE.UU. expresada en la opinión del Presidente del Tribunal Supremo Juez John Marshall, el hecho de que la esclavitud sea contraria “a la ley de la naturaleza no puede denegarse” pero las cortes federales tenían que reconocer el derecho de otra nación en ejercer el trafico de esclavos aun en cuando las leyes de esa misma nación no permitan el trafico. Su opinión acaba con: “Sigue, que una embarcación extranjera, ejerciendo en el trafico de esclavos africanos, capturado en altamar en tiempos de paz, por una crucero americano, y traído para adjudicación, será restaurado.”</span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title="">[40]</a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""></a><br />
<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn40" name="129235615afa6457__ftnref40" title=""><blockquote></blockquote></a> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">En 1842 otro caso ante la Corte Suprema de nuevo involucraría el secuestro de esclavos y el derecho de los dueños de recuperar su propiedad y afirmar el estatus subhumano de los esclavos negros. En <i>Prigg v. Pennsylvania,</i> bajo la Presidencia del Juez Taney, la Corte Suprema de los EE.UU. determinó que ningún estado puedo establecer leyes que impedirían el derecho al amo a recuperar su propiedad legal, aun y si la forma en la cual esa propiedad fuera recuperada fuera ilegal, y aunque la esclavitud en ese estado fuese igualmente ilegal.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn41" name="129235615afa6457__ftnref41" title="">[41]</a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn41" name="129235615afa6457__ftnref41" title=""></a><br />
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<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">En 1850, el Congreso de los EE.UU. paso el “Acta de Esclavos Fugitivos de 1850” como parte del “Compromiso de 1850.” Fue un intento de mantener al país intacto al otorgarle concesiones a los estados esclavistas. Fredrick Douglass, ex-esclavo autodidacta, y que se convertiría en un gran reformador social, escritor, y orador antiesclavista y el afro-americano más destacado de su época, que esta ley fue “diseñada para involucrar al Norte en complicidad con la esclavitud.” La nueva legislación eliminaban el ‘debido proceso’ para aquellos acusados de fugitivos, y aumentaba la penalidad para aquellos que secundaban e instigaban a aquellos buscando su libertad del (<i>legal</i> pero <i>inmoral</i>) cautiverio. “La ley tambien convirtió en un crimen federal para cualquier ciudadanos que se negara en la captura de un esclavo fugitivo . . . permitía que cualquier demandante de un fugitivo ponerle a el o a ella en custodia sin una orden judicial, juicio, o audiencia.” Por consecuencia, “mucho negros libres fueron secuestrados y vendidos en esclavitud.”</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn42" name="129235615afa6457__ftnref42" title="">[42]</a> <span lang="ES">En efecto, lo que el Acta de Esclavos Fugitivos de 1850 logró fue contribuir a la formación de una cultura en la cual la persecución inhumana de negros se convirtiera en un requisito social a la vez que en una institución legal.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Tal vez el dictamen más controversial de la Corte Suprema respecto a la política y a la economía del racismo, una que dejó una mancha imborrable en la legitimidad de la Corte Suprema para dispensar justicia en cuestiones de raza; una decisión que deshonraría la historia de los EE.UU. y de la premisa de <i>libertad y justicia para todos</i> y que se consideraría como una causa indirecta de la Guerra Civil, es el dictamen del caso <i>Dred Scott v. Sandford</i> de 1857. La decisión de la Corte Suprema fue afirmar que ninguna persona negra, libre o no, era un ciudadano de los EE.UU. y por lo tanto no tiene los derechos de protección bajo la Constitución. El Juez Taney además enfatizó que los negros eran “<i>seres de orden inferior</i>” sin “<i>ningún derecho que el hombre blanco estaba obligado a respetar.</i>”</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn43" name="129235615afa6457__ftnref43" title="">[43]</a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn43" name="129235615afa6457__ftnref43" title=""></a><br />
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<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn43" name="129235615afa6457__ftnref43" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Esa opinión histórica del Juez Taney ha sido clara y repetidamente reflejada a través de la historia política, legal y cultural de los EE.UU. desde sus comienzos como colonia británica hasta la fecha; estuvo reflejada en la decisión del jurado que absolvió a los policías que asaltaron a Rodney King en 1992 y que dejó a centenares, si no es que a miles de millones de personas alrededor de todo el mundo atónitos y perplejos después de ver las imágenes de video de un hombre negro caído y de numerosos policías repetidamente golpeándole hasta casi matarlo; y está en la mentalidad de miles de agentes de policías, jueces y fiscales del país que contribuyen a la aplicación racista de las leyes contra el narcocomercio, o en programas como el de “Para-y-Registra” de la policía de Nueva York. Pero el dictamen de la Corte Suprema fue mucho más que una tacha en la imagen de la Corte Suprema; fue un vistazo a la esencia de una nación tan comprometida económica, social, y culturalmente al racismo que ni se da cuenta de la naturaleza de su posición, mucho menos de la inmoralidad de la misma.</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">La destrucción de un disturbio racial no es sino la voz de la impotencia y de la desesperación de un pueblo de justicia denegada, atrapado tras líneas enemigas y que no encuentra escape de un enemigo que no le da cuartel. Es una voz que se ha expresado muchas veces en los EE.UU. debido a la mentalidad dominante de la cultura angloamericana superimpuesta a una minoría sin herramientas para su propia protección. Es una voz que se expresó en los disturbios raciales de 1992 en Los Angeles a consecuencia del dictamen – reminiscente del dictamen <i>Dred Scott</i> que negaría la humanidad esencial de un negro en los EE.UU. – que redimió a los policías que asaltaron a Rodney King. Es una voz que se repetiría en los disturbios raciales de Wilmington, N. C. (1898), Atlanta, Ga. </span>(1906), Springfield, Ill. (1908), East St. Louis) Ill. (1917), Chicago, Ill. (1919), Tulsa, Okla. (1921) and Detroit, Mich. <span lang="ES">(1943), y en los disturbios de mi niñez en 1965 en el barrio de Los Ángeles conocido como Watts. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El Juez Taney tambien dictaminó que el Congreso no tenia ningún derecho de prohibir la esclavitud en los territorios de los EE.UU. El dictamen de <i>Dred Scott</i> tuvo el efecto de dejar a los negros sin esperanzas de encontrar amparo legal contra su estado de cautiverio a través de las cortes estatales o federales. La opinión de Taney nacionalizó la esclavitud al afirmar los derechos de los dueños de esclavos blancos de portar su propiedad humana a estados libres sin temer desafíos a su titularidad, y al permitir que los territorios de expansión pudieran aplicar por estatus de Estado integrando la esclavitud en sus Constituciones.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn44" name="129235615afa6457__ftnref44" title="">[44]</a><span lang="ES"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">Aun antes del dictamen <i>Dred Scott,</i> Hezekiah Ford Douglass, un negro libre de Nueva Orleans, in su largo discurso en Cleveland, Ohio, el 27 de agosto de 1854, hizo los siguientes comentarios como parte de su discurso anti-emigratorio en la convención:</span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana; margin-left: 0.5in;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">Cuando me acuerdo de todos los agravios que han sido inflingidos contra mi desafortunada raza, apenas puedo darme cuenta de que ese es mi país. No le debo ninguna lealtad puesto que se niega a protegerme. Es una máxima en Gobiernos, “Cada individuo debe fidelidad en proporción a la protección otorgada.”.</span></i><i> . .</i><i><span lang="ES">Cuando me acuerdo que de Maine a Georgia, desde las olas del Atlántico hasta la costa del Pacifico, so un extranjero y un marginado, desprotegido por a ley, proscrito y perseguido por perjuicios crueles, estoy dispuesto a olvidarme del encariñado nombre de hogar y país, y en reacio exilio buscar en otras costas la libertad que se me ha denegado en la tierra de mi nacimiento.</span></i><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn45" name="129235615afa6457__ftnref45" title="">[45]</a></span></div><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn45" name="129235615afa6457__ftnref45" title=""></a><br />
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<a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn45" name="129235615afa6457__ftnref45" title=""><blockquote></blockquote></a><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">A pesar de un individuo de descendencia africana haya alcanzado la cima del poder en los EE.UU. al ocupar la posición de Presidente en la Casa Blanca – un edificio construido al menos en parte por la labor de esclavos negros</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn46" name="129235615afa6457__ftnref46" title="">[46]</a> <span lang="ES"> – los comentarios de H. Ford Douglass’ resuenan tan claramente en las mentes y en los corazones de muchos si no es que de la mayoría de afroamericanos tanto hoy como hace 150 años. Aunque sea difícil para miembros de la mayoría blanca, o incluso de otras minorías étnicas aceptar esta afirmación, solo basta revisar las estadísticas enumeradas anteriormente en el presente reporte para que el observador objetivo comience a comprender la magnitud y la realidad del problema. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES">El dictamen de <i>Dred Scott</i></span><span lang="ES"> se volvió central a la política americana entre 1857 y 1861</span><span lang="ES">.</span></span><span style="font-size: 100%;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn47" name="129235615afa6457__ftnref47" title="">[47]</a> <span lang="ES">Es un mero ejemplo de cómo decisiones jurídicas pueden tener un tremendo impacto social sobre un país. No solamente tuvo el efecto de establecer las bases legales para perpetuar y nacionalizar la esclavitud, sino que fue tremendamente influyente en provocar la Guerra Civil de los EE.UU.,</span><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=03f6d324e5&view=lg&msg=129235615afa6457#129235615afa6457__ftn48" name="129235615afa6457__ftnref48" title="">[48]</a> <span lang="ES">un enfrentamiento brutal dentro del territorio americano en el cual 600,000 vidas americana fueron perdidas. <i>Dred Scott</i> también es un claro ejemplo de como la jurisprudencia Americana, cuando llega a cuestiones de raza, ha establecido un precedente inequívoco de establecer dictámenes de corta visión hacia el futuro y con consecuencias sociales a largo plazo y que separan inequívocamente en las cortes americanas los conceptos de la <i>ley</i> y del <i>orden</i> de los de la <i>moralidad</i> y de la <i>justicia</i>. </span></span></div><blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><span lang="ES"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 100%;"><i><span lang="ES">Se continuara…</span></i></span></div><div class="MsoNormal"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""> </a><span lang="ES" style="font-family: Gautami; font-size: 11pt;"><a href="https://mail.google.com/mail/?ui=2&view=bsp&ver=ohhl4rw8mbn4#129235615afa6457__ftn15" name="129235615afa6457__ftnref15" title=""><span lang="ES" style="font-family: Gautami; font-size: 11pt;"></span></a></span></div></div><span style="font-size: 85%;"><b><span lang="ES" style="font-family: Gautami;"> <br />
</span></b></span><br />
<div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: Gautami; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 85%;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=NUMERO1.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/NUMERO1.jpg" /></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: Gautami; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 85%;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=NUMERO2.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/NUMERO2.jpg" /></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: Gautami; font-size: 11pt;"><span style="font-size: 85%;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=1-7.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/1-7.jpg" /></a></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=2-6.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/2-6.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=3-6.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/3-6.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=4-4.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/4-4.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=5-5.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/5-5.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=6-3.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/6-3.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=7-3.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/7-3.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=8-4.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/8-4.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=9-1.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/9-1.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=10-1.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/10-1.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://s157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/?action=view&current=11-1.jpg" target="_blank"><img alt="Photobucket" border="0" src="http://i157.photobucket.com/albums/t46/izaacke/11-1.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="http://img811.imageshack.us/i/yakallate1.png/" target="_blank"><img alt="Image Hosted by ImageShack.us" src="http://img811.imageshack.us/img811/3143/yakallate1.png" /> </a> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><img alt="Image Hosted by ImageShack.us" src="http://img408.imageshack.us/img408/7002/yakallate2.png" /> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><img alt="Image Hosted by ImageShack.us" src="http://img192.imageshack.us/img192/6506/yakallate3.png" /> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
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Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-54381115510735869572011-06-20T11:44:00.003-07:002011-06-20T11:44:39.297-07:00CAPÍTULO 10Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-32720683657194003852011-06-20T11:44:00.001-07:002011-06-20T11:44:26.345-07:00CAPÍTULO 11Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-1483041093289606862011-06-20T11:43:00.001-07:002011-06-20T11:43:32.083-07:00CAPÍTULO 12Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-72412132380633084802011-06-20T11:42:00.007-07:002011-06-20T11:42:52.647-07:00CAPÍTULO 13Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-47176738073477836572011-06-20T11:42:00.003-07:002011-06-20T11:42:40.879-07:00CAPÍTULO 14Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-13013366944117274012011-06-20T11:42:00.001-07:002011-06-20T11:42:08.048-07:00CAPÍTULO 15Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-42461387077512762212011-06-20T11:41:00.007-07:002011-06-20T11:41:46.046-07:00CAPÍTULO 16Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-5826209379976577942011-06-20T11:41:00.005-07:002011-06-20T11:41:35.754-07:00CAPÍTULO 17Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-17361064519817733782011-06-20T11:41:00.003-07:002011-06-20T11:41:23.531-07:00CAPÍTULO 18Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-88874419578396862602011-06-20T11:41:00.001-07:002011-06-20T11:41:11.351-07:00CAPÍTULO 19Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-23884854872687398582011-06-20T11:40:00.009-07:002011-06-20T11:40:57.463-07:00CAPÍTULO 20Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-60386998349672649792011-06-20T11:40:00.005-07:002011-06-20T11:40:41.782-07:00CAPÍTULO 21Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-7733965970015571422011-06-20T11:40:00.003-07:002011-06-20T11:40:28.525-07:00CAPÍTULO 22Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8365528651907082089.post-42017519063658194632011-06-20T11:40:00.001-07:002011-06-20T11:40:13.016-07:00CAPÍTULO 23Instituto Kaizen Center de MAMBA RYUhttp://www.blogger.com/profile/04977330675483843270noreply@blogger.com0